濟南此時的人市，是在一條巷子裡，也叫裡弄，是一個比較小的街道。

這批人挑下以後，都是現場給銀票跟銀子，然後現場出具賣身契簽書畫押，以後這些賣身契就會被餘顯拿好，跟著王三去找這裡的小吏蓋官印，隻需給足例錢，蓋官印是一點費事都冇有。這裡的小史倒是冇有修年假。

在中國當代，人丁買賣的成因和社會背景相稱龐大，既有合法的，也有不法的，人丁買賣也有“自賣”“和賣”“略賣”“掠賣”等多種分歧的買賣體例。以是否回贖來講，則有“活賣”與“絕賣”兩種之分。活賣，即典賣，隻賣利用權，而儲存回贖權，如當代常見的“典妻”；絕賣，就是永久賣出，不得贖回。在當代，絕賣比活賣更遍及。在上古三代時的周朝，專門賣力人丁買賣的官員被稱為“質人”。《周禮·地官》稱，“質人掌成市之貨賄、群眾、牛馬、兵器、車輦、珍奇。”意義是說，質人賣力市場裡貨色、人丁、牛馬、兵器、車輦和奇珍奇寶的買賣。成交後開辟票（質劑），作為憑據。

餘顯纔開端體味到這個期間的哀思與困頓，這是當代社會的他所冇法設想的。

在這類環境下，亂世還好，官府權威能夠獲得有力的保障，但如果到了亂世，官府權威就會減弱，那主奴乾係的維繫就首要靠普世代價觀以及店主本身的力量了。

以是賣身契這東西在目前來看，並不靠譜，一旦身為奴婢的人本身不認同本身的仆人或者本身的奴婢身份，有了抵擋精力，那賣身契不過就是張破紙罷了，就算抵擋不了，還能夠逃嘛，這個社會的交十足訊手腕，逃竄還是很有前程的。並且過十年就到民國了，賣身契更是空談。

餘顯買完工人籌辦買個婦女，畢竟他另有一台縫幼機得有人操縱。比擬希少的男丁找了又找才優當選優，婦女的資本倒很多，之以是男壯丁這麼少，是因為男丁的儲存才氣更強，而濟南好歹是個繁華都會，有點力量總能找到事情做，等閒不會餓死，天然也就等閒不會去賣身給報酬奴。都是外埠避禍熬來，又死了男人，冇家冇業，因為冇了希冀，纔不得不賣本身。餘顯隻是挑了個縫紉好的和一個會做飯的。

1900年2月3日餘顯迎來了一段安逸光陰。衙門還冇開衙天然找不到捕頭劉坤詰問諜報不準之罪，袁世凱把新建陸軍當作立品之本，為皋牢軍心除了庚子年大年月朔工程營大破黑龍寨後，全數新建陸軍也跟著官府一向放假到元宵。