第3章 論語學而(3)[第1頁/共4頁]

子貢說：“貧困而能不奉承，富有而能不高傲高傲，如何樣？”孔子說：“這也算能夠了。但是還不如雖貧困卻樂於道，雖敷裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，參議它，揣摩它’，就是講的這個意義吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中體味到我還冇有說到的意義，舉一反三，我能夠同你議論《詩》了。”

②人：指有教養、有知識的人，而非民。

③正：改正、端方。

⑥告諸往而知來者：諸，同之；往，疇昔的事情；來，將來的事情。

在本章中孔子說一小我當父親身後，三年內都不能竄改他父親所製定的那一套端方，這就是儘孝了。實在，如許的孝，片麵誇大了兒子對父親的依從。宋儒所作的注說，如不能無改於父之道，所行雖善亦不得為孝。如許，無改於父之道則成了最大的善，不然便是不善。如許的鑒定原則，正如魯迅所說的，，是曲解的。汗青在生長，社會在進步，人們的思惟看法，言行舉止都不能總逗留在疇昔的程度上，“青出於藍而勝於藍”，後代超越前代，這是汗青的必定。

【原文】

【原文】

1.15　子貢曰：“貧而無諂①，富而無驕，何如②？”子曰：“可也。未若貧而樂③，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨④’，其斯之謂與？”子曰：“賜⑤也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑥。”

④遠：音yuàn，動詞，使動用法，使之闊彆的意義，彆的亦能夠譯為製止。

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求溫馨，對事情勤奮敏捷，說話卻謹慎謹慎，到有道的人那邊去匡副本身，如答應以說是好學了。”

①近：靠近、合適的意義。

【原文】

②義：義是儒家的倫理範圍。是指思惟和行動合適必然的標準。這個標準就是“禮”。

有子說：“禮的利用，以調和為貴。當代君主的治國體例，可貴重的處所就在這裡。但非論大事小事隻顧按調和的體例去做，有的時候就行不通。（這是因為）為調和而調和，不以禮來節製調和，也是不成行的。”

②和：調和、調和、調和。

【註釋】

③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等當代帝王的治世之道。

1.16　子曰：“不患①人②之不已知，患不知人也。”

①就：靠近、看齊。