這裡是個笑話也似，凱撒也看了好幾遍才彷彿明白，甚麼叫素袋，就是獼猴另有些鬆鼠一類甚麼的長有頰囊，臨時儲藏少量食品的，就長在腮內裡。而猿猴馬猴甚麼的，冇有頰囊，隻要喉囊，是在嗓子眼四周的，大的能耷拉到胸口部位。

以是我們綜合闡發後，就會發明，西行取經絕對冇有那麼簡樸，是佛家經心設想了個局，玄門也跟著摻雜出去了，倆家都有一個共同之目標罷了。這個局相稱高超的，不愧是“棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。下到玄微通變處，笑誇當日爛柯仙”。

這纔是突破頑空須悟空，要想成佛須菩提。菩提到底是甚麼，心，讓人憬悟的心。先不會商了，總的來講，須菩提和如來佛是一小我這個說法最能解釋今後的統統。

在書裡看到厥後就明白了，實在須菩提祖師並冇有傳授甚麼太高深的神通，也冇有給一些寶貝兵器。當然一個啟事就是為了保密，讓旁人冇法判定猴兒的師承來源；最首要的是須菩提之底子目標，不過是讓孫悟空有必然的作戰力，是個神通不小的妖魔，是個能肇事的超等打手就行了。

但這個能申明甚麼呢，奉告我們了，這孫悟空就是隻獼猴，並且聰明非常。長於察看人的神采，聆聽你的話語，發覺你的心機，能突破盤中迷，中間的那麼多弟子都猜不透祖師的企圖。

實在這須菩提祖師啊，人家的其他事太多了，不能光陪著你猴兒在這玩呀，你走大師散。並且還說了本身是不講恩德的，彆肇事扳連祖師。為啥呢，這猴子如果不肇事的話，還叫猴兒啊，就盼著孫悟空上彆處去肇事呢。同時這個說法跟厥後如來的說辭差未幾，也是怕孫悟空管不住嘴跟青牛瞎講，倒不是怕青牛，關頭另有太上老君呢，找本身費事犯不上。

那佛家不附和誌教的說法，上回書中也說了，沙門最早的時候，喬達摩悉達多是不承認循環的。明擺著呢，這不是胡說八道嗎？他主張你修行啊為的是擺脫不再受困和難。循環最早那是婆羅門教的說法，但這個的引誘力太大，誰不肯意長生呀，下輩子有個好命啊，以是喬達摩悉達多也隻好讓步采取這個觀點充分到佛教內裡中去。

第一回最後說到，鴻蒙斥地原無姓，突破頑空須悟空。嚴格來講，這是全文的中間思惟，此人剛出世的時候，是甚麼身外之物事心性都冇有的，唯有本能罷了，那麼要想竄改人間的頑空就需求先悟了甚麼是空。頑空，玄機很深，包含萬象社會人生的龐大，很難用言語表達，吳先生勉強用了頑空這個詞。就像老聃說的道，勉強用道字來代替；另有喬達摩悉達多說的空，這三者在某種程度上都是一個事理，不過道和空都是指的純天然之道，是簡樸辯證唯物主義悲觀客觀保持統統和過分唯識唯心主義誇大主觀竄改統統的抱負。而頑空則是任其天然卻而然產生倒是和佛道的抱負形狀截然相反以結果表示情勢。