意猶未儘的黎老九剛回坐位，聽我如此評價古卷能夠心有不平，他說道：“嗷，蕭班長對古卷有何觀點？”

程子本來一向諦視著範楚靈他們的一舉一動，見我情感有點變態，也湊了過來看。他是見過壁畫照片的，以是一眼便認了出來，再連絡我現在的神采，大抵已經猜想出我變態的啟事。

“冇有！”他很乾脆的答覆。

從以往的經曆看，呈現這類環境實在不值得大驚小怪，因為能夠猜想的出她被當作一件禮品，成為一場政治婚姻的捐軀者，而她的本家是以獲得了更先進的技術和武備。政治婚姻汗青悠長情勢也有分歧，春秋戰國期間，出於締盟，皋牢等目標，諸侯之間就家常聯婚，清朝香妃則於這夷族女子近似，民國期間的孫中山和宋慶齡，蔣介石等婚姻也都存在必然的政治婚姻因子。從壁畫顯現的締盟乾係看，有來由信賴，夷，夏兩族締盟後就保持著這類“互贈”傳統。

我壓抑住本身的肝火，把照片遞給不明本相的孫小曼，在程子開罵之前起家詰責範楚靈：“範丫頭，你這是耍我呢，還是交叉了東西。”

想通這些後的我的表情好了很多，孫小曼卻又不應時宜滴地開端向我潑冷水。她說這是阿誰期間的初期壁畫，上麵的女子隻是條指向性線索，冇法肯定她跟驅魂棺女屍的乾係。茫茫汗青中那是段時空盲區，半並不能對應上夷族的詳細時候，更彆說當時與此相乾的人。

“黎九爺，就憑照片上這麼點線索，這說與冇說冇甚麼辨彆。你白叟家再申明白點唄，彆讓我們太虧咯。”孫小曼說道。

我回想起驅魂棺女屍的狀況，按照夷，夏兩族乾係的走向，這女子行動背後的動機，以及她生前與身後蒙受的報酬，根基能夠闡發肯定她是夷族人。換句話說，如果她確切是因為龍膽而慘遭殛斃，那麼策應她的就應當是夷族人，這也就是龍膽的切當去處。

孫小曼說的固然有事理，但是我並不完整認同，主如果因為她並不體味壁畫的全數內容。在我看來有前有後有什物認證，就能大抵推理出期間過程的頭緒。目前已知締盟在前反目在後，壁畫和驅魂棺女屍是什物。假定壁畫中的締盟場景，隻是兩族乾係分裂前最後的一次帶領人會晤，那麼壁畫中呈現的女子，很有能夠就是製作驅魂棺的女屍。夏王墓中製作驅魂棺的女屍年青標緻，由此能夠判定夷，夏反目標時候，與夏滅亡的時候不相隔不久，逆向推理的成果是龍膽的獲得者，是商滅夏不久前那一時候的夷族首級。