曾紀澤說，按照中國彙集到的諜報，戰役停止到現在，歐洲各國經曆了汗青上最具毀滅性、最殘暴的三個年初，戰役的代價不竭爬升，兩邊獲得勝利的但願都很迷茫。固然群眾支出龐大的捐軀、蒙受了各種災害，但還是看不見戰役的絕頂，各種衝突與困難都已經難以袒護地浮出水麵。好戰和失利主義情感先在戰壕中呈現。

這時，法國本土已經被德國占據了約莫40%，對強大的中國和美國伶仃和德國停止談判感到驚駭，法國人驚駭中國和美國主導了戰役的過程，也情願坐下來停止充分的構和。

曾紀澤彷彿看破了威廉.塔夫脫的心機，說：“我們中國實在也需求再生長，我們也但願歐洲的訂單能再多一些。但是現在，我感覺中國和美都城要認識到：這個天下有比好處更首要的事情，那就是結束歐洲的戰役，保護人類的文明。這合適全天下的好處。”

美國這時還想發一下戰役財，不想歐洲戰役這麼早結束，威廉.塔夫脫有點躊躇，藉口說：“美國總統不像天子陛下那麼有權力，能夠一小我決定戰役或交際。我還得歸去壓服那些國集會員才行。”

曾紀澤臨水瞭望，給威廉.塔夫脫接管說：“瀛台建了有幾百年了，比美國的汗青還長，這裡四周對水，襯以亭台樓閣，彷彿是當代傳說中的瀛洲瑤池，故取名‘瀛台’。”

1776年得美國獨立，獨立本身冇甚麼了不起，關頭是獨立遵守的思惟原則：《獨立宣言》和《人權宣言》。“自在”、“大家生而劃一”、“天佑自助者”，這是美國人信奉的聲音。是他們強大的“基因”。美國人將“好”的文明和軌製“推己及人”的“救世”情結，深深紮根於基督教清教徒的“天命”認識，軌製和文明的對外擴大凡是被他們瞭解為是上帝付與他們的“特彆任務”。

體味美國人的精力最好從美國的發源動手。美國人，剛開端主如果清教徒。美國的清教徒主義源於16世紀的英國。宗教鼎新活動在歐洲展開以後，有些人熱切的要求淨化教會，這些人便被稱為清教徒。清教徒想要擺脫與傳統上帝教有關聯的統統，單單讓《新約》來決定教會的原則。1607年，這群人逃到了荷蘭，數年以後，發明這裡也並非他們抱負中的樂土，因而他們懷揣但願與胡想移民美洲新大陸，於1620年乘坐“蒲月花號”登岸馬薩諸薩州建立普裡茅斯百姓自治個人，清教徒開端在美洲大陸上紮根。基督教清教徒的精力和信心對美國的支流文明有著非常深切的影響。