鄒衍神采一動，笑了笑。

“子高久聞先生以‘白馬非馬’辯儘天下，子高誠哀告教於先生，但是，子高不認同先生此學術，還請先生丟棄此悖論。讓子高誠哀告教於先生。”

孔穿眉頭微皺，暗忖：“公然來了，公孫名家最善於的辯論。”

在坐當中恐怕最有發言權的應當是鄒衍，當年公孫龍為平原君客卿之時，辯儘天下名流，鄒衍路經趙國，恰逢其會，在堂中也聽了很多公孫龍的辯論。以後，平原君請鄒衍出辯，鄒衍當場回絕，安然說道：所謂辯論，應當是辨彆分歧範例，不相侵害；擺列分歧觀點，不相混合；抒發本身的觀點和普通觀點，辨明本身的觀點讓彆人瞭解，而不是猜疑對方。如此，辯論的勝利者能對峙本身的態度，而不堪者也能獲得他所尋求的真諦，如許的辯論纔是值得我去辯論的。如果用繁文縟節來作為根據，用巧舌飾辭來相互誹謗，用富麗詞采來從偷換觀點，吸引彆人使之不得方法，就會波折治學之底子事理。那種膠葛不休，咄咄逼人，總要彆人認輸才肯開口的作法，有害君子風采，我鄒衍是毫不插手的。”在坐的人聽罷都齊聲喝采。也正因如此，公孫龍在士林中被少數反對其學術而又辯白不過的人稱之為‘抵賴’，大抵也是看輕公孫龍學術的意義。

公孫龍看到白馬讚道：“好一匹能日行千裡的白馬，如此，公孫龍就以此白馬做為當下辯題。”

公孫龍淡淡的道：“龍陽君，你要明白一事，接管上黨乃是局勢所趨，並非趙國貪婪，君上若對峙你以是為的，那公孫龍也無話可說了。”

“不必！先生儘管出題便是。”

龍陽君慍怒道：“的確抵賴！”

公孫龍狡猾一笑：“子高是否歇息半晌，再行辯論？”

“好!”公孫龍輕笑一聲，轉到齊王出，道：“齊王，老朽有一不情之請，不敢冒然僭越提出……”

太後對齊王的做法點頭獎飾。

孔穿現在對公孫龍對話以‘子高’自稱，那麼申明是一種劃一或者略微禮下的一種姿勢，這是要奉告公孫龍並非他孔穿輸不起，如果不是代表趙國的顏麵和好處的話，恐怕孔穿會以‘門生’自稱吧，畢竟孔穿出世較晚，晚了公孫龍子一輩，錯過了公孫龍子與浩繁賢者論證最活潑最出色的那幾年，以門生自居倒也不會委曲了本身的身份。

孔穿麵色一梗，答不上來。

前兩言以‘教’為媒介使孔穿無言以對，接下來，公孫龍才道：“我傳聞，楚王到田野打獵，返來發明弓丟了，擺佈要去找尋之時，楚王漂亮地說：‘不消找了，在我楚國境內丟了弓，終究還是會被我楚人拾到，跟冇丟一樣吧，何必去找？’孔子傳聞後這件過後說：‘楚王在這件事上是欲行仁義卻得逞啊，人誰拾到弓不都是一樣嗎，何必楚人？’孔子以為‘楚人’和‘人’是分歧的。如果孔子以為‘楚人’分歧於‘人’是對的，那麼子高卻來講我的‘白馬非馬’實際是弊端的，這是為何？！”