“為何？”

田單淡淡的道：“鄒公怎可聽這小子一言，便如此輕斷，且看我如何破你這局。”

鄒衍感喟一聲：“你一席話，深得我意，已然曉得四五分模樣。如果七國國君能聽進我五德之說一分，那也是萬民之幸了。‘天下分久必合，合久必分’此話當是精華，老夫如何未成想到呢！”

兩人完整把心機投入了棋局當中後，無語寒低聲的問王子淩道：“此局燕國必敗？”

王子淩拽拽的低聲應道：“當然！”

俄然阿誰鄒公說道：“田老弟，你以四路之軍圍我全軍，可畢竟有快有慢，縫隙頻出，這回被我各個擊破了吧……哈哈……，趙國雖衰，但傲勁猶在，不成貧欺呀！”

王子淩硬著頭皮道：“未曾有機遇看過，不過卻常聽人提及，也略知一二。”

五德始終說中的五德指的是五行：木、火、土、金、水，它們各自代表著五種德行。“終始”指的是“五德”周而複始的循環應用。它的初創人鄒衍常常以這個學說來為汗青變遷、皇朝興衰作解釋。厥後的皇朝統治者常常自稱“奉天承運天子”，此中的“承運”就是意味著五德終始說的“德”運。鄒衍在學說內裡提到：‘五德從所不堪，虞土、夏木、殷金、周火。’木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。因為玄色屬於水，以是秦朝崇尚玄色，嬴政為了正統天下歸一，他是汗青上第的實際者，但是他也是僅僅用這個大名士的名頭來左證秦朝的合法性，適應天命。

王子淩暗鬆了口氣。田單道：“子淩快來拜見稷下名流，鄒衍鄒先生吧！”

鄒衍的五德終始說一向到宋朝還昌隆非常，直至傳了一千多年，厥後被歐陽修完整反對，以後漸漸在儒家文明的影響下，淡出汗青舞台，王子淩並非讚美五德終始說，也並非反對它，一個文明能傳承千年之久，這豈是他一個後學末進能夠妄加攻訐的。時至本日，五行之說，誰敢一言反對之？

王子淩收回神態，難堪的說：“小子失禮了，望先生莫怪。先生之名如雷貫耳，小子怎會不知。”

“嗬嗬……有點意義，那你說說，老夫的本意如何？”

有了秦始皇的實際，那麼接下去的每一個朝代，都會呈現五德的身影，隻是所代表的‘德行’略有分歧罷了，但並不影響它“適應天命”之勢。野話有說，努爾哈赤建立後金之時，用儘平生也邁不進大明朝國門。努爾哈赤身後，皇太極十年把國號改成清，他以為元為金，明為火，明朝能替代金，是順承天命，而他後金卻也是金，於社稷倒黴，以是正國號為清。垂垂的清朝便強大起來了。（隱士野話，書友切勿執念）