③百度：指各種法度。

“謀”就是發揮策畫、戰略。俗話說“運籌帷幄當中，決勝千裡以外”，講的就是謀。凡事在做之前都是需求策畫的。有了策畫，做起來纔會變得更加輕易。謀的應用，也是分品級的，即上、中、下三種策畫。上謀能夠說是最高超的策畫，中謀次之，下謀是不得已才利用的策畫。三種策畫相互共同，相互幫助，就會產生奇謀。

夫仁人輕貨，不成誘以利，可使出費；懦夫輕難，不成懼以患，可使據危④；智者達於數，明於理⑤，不成欺以誠，可示以事理，可使建功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。故為強者積於弱也，不足者積於不敷也：此其道術行也。

一個品德仁義的君子是不會正視財帛的，以是不能用款項去引誘他們，反而能夠讓他們捐出財資；一個英勇而判定的懦夫，是輕視困難的，以是不能用困難去打單他們，反而能夠讓他們鎮守傷害的處所；一個非常有聰明的人，通達禮教，明於事理，不能用狡計去棍騙他們，反而要跟他們講事理，讓他們去建功立業。這就是所謂的仁德、懦夫、才者的“三才”。是以，笨拙的人輕易被矇蔽，操行不好的人輕易被打單，貪婪的人輕易被勾引，統統這些事情都要按照詳細環境作出判定。是以，由微小堆集而成的是強大，由不敷堆集而成的是不足：這就是道術得以實施的啟事。

凡是看法不異、豪情密切的人一起謀事，大師都能夠勝利；興趣相投但是豪情冷淡的人一起做事，隻要部分人能從中獲得好處（而另一部分人得不到好處）；凡是惡習不異而豪情密切的人一起辦事，必然會同時獲得惡果；凡是惡習不異豪情卻冷淡的人一起謀事，部分人會遭到侵害。以是說，能夠相互帶來好處的話，乾係就非常密切；反過來，如果相互連累遭到傷害，乾係就冷淡。這是有必然規律的事情。同時，這也是判定異同、停止分類的一種體例。以是，牆壁傾圮是因為有了藐小的裂縫，樹木折斷是因為有了小的疤痕，這便是牆和樹乾的分界之處。因為事端是本身垂垂竄改引發的，並且事端又會生出策畫，策畫需求打算，打算需求群情，群情導致遊說，遊說就有進取，進取就生撤退，撤退就構成軌製，由此事端得以節製。可見，各種事物的事理是分歧的，各種軌製也都有必然的法則。

故外親而內疏者說內，內親而外疏者說外。故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之。摩而恐之⑥，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂戰略。戰略之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。