公元493年夏季的一天，孝文帝把大臣們集合到明堂停止齋戒，號令太常卿王堪停止占卜，瞻望南伐之事是否可行。占卜的成果，得一“革”卦。孝文帝非常歡暢，當即宣佈南下伐齊。群臣一聽，誰也不敢反對。因而，孝文帝公佈檄文，征召兵士，陣容造得轟轟烈烈，不明本相的人還真覺得他要大肆南征呢。

縱觀本篇，“抵巇”在奉告我們要未雨綢繆，防患於已然的時候，也奉告我們碰到有停滯的事情時，就要想體例加大力度促進事情的生長，使之終究轉化為無益於本身的身分。

項羽說：“懦夫！你還能喝酒嗎？”樊噲說：“我死都不怕，一杯酒有甚麼可推讓的呢？秦王懷有虎狼一樣的心腸，殺人擔憂不能殺儘，獎懲人擔憂不能用儘酷刑，以是天下的人都叛變了他。懷王曾和諸位將士商定：‘先打敗秦軍進入鹹陽的人封做王。’現在沛公率先打敗秦軍進駐了鹹陽，卻甚麼東西都不敢動用，並且還封閉了宮室，將軍隊退回到霸上，一向等候大王到來。至於說特地調派將領扼守函穀關的啟事，則是為了防備盜賊的出入和其他不測的變故。沛公如許勞苦功高，不但冇有獲得封侯的犒賞，您反而聽信小人讒言，想誅殺像他如許有功的人，這隻是滅亡了的秦朝的持續罷了。我以為大王不該該采納這類做法。”項羽冇有體例辯駁，隻能說：“坐。”樊噲挨著張良坐下。一會兒，劉邦趁上廁所的機遇，把張良和樊噲也叫了出來。

鬼穀子在本篇講道：“世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。”意為處理題目的原則是抓住“機會”，實施策畫。按事物的生長法例去做，就“能夠上合，能夠檢下”。並且“能因能循，為六合守神”。由此能夠曉得，審時度勢是抵術的首要原則。衝突是客觀的，處理衝突的體例是必須抓住機會，使之迎刃而解。

張良、樊噲讓劉邦快走，以免再生變故，劉邦感覺難堪。樊噲說：“做大事不拘末節，現在人家是刀俎，我們是魚肉，告甚麼辭呢？”因而，劉邦悄悄溜走了，讓張良留下報歉。張良估計劉邦差未幾快到霸上虎帳了，就進入軍帳中，跟項羽報歉：“沛公不堪酒力，不能劈麵告彆。他讓我奉上白璧一雙，獻給大王；玉鬥一雙，獻給大將軍。”項羽說：“劉邦在那裡？”張良說：“他感覺返來大王會責備他，以是已經分開，回虎帳了。”項羽就接管了玉璧，把它放在坐位上。亞父接過玉鬥，拔出劍就敲碎了它，說：“唉！項羽這小子不值得和他同謀大事！奪項王天下的人必然是劉邦。我們都要被他俘虜了！”