柳樹說：“mm，我過會就給我媽他們打通手機，我媽和我弟弟他們就要在家裡籌辦晚餐，我們到家後就能吃上現成的晚餐。”

柳樹以為本身每天吃到的喝到的就是實在餬口，親眼看到的和親耳聽到的還是實在餬口，當然另有做夢時所夢見的景象。他每天所思所想的還算是精力餬口，他每天的所思所想有些是合適實際，有些是不實在際的胡想和妄圖，另有些是胡思亂想，這些還是和他每天的表情有關聯，不管是天馬行空的胡想，還是南柯一夢的胡想都是和精力餬口有關聯，每天的精力餬口還算是一種餬口。他就是信賴每天所看到的人物和風景，他對耳朵所聽到的各種資訊有的信賴有的不能信賴。比如他在大集上擺攤賣衣服時，他能聽到主顧或旁觀者說出各種百般的話語，他們有的說出的話語像是笑話，有的說出的話語像是編出的故事，另有的說出的話語令他感到吃驚，柳樹對有些人說出話語的的實在性表示思疑，他顛末理性的闡發後，他以為有些人說出的話語就是流言流言，流言流言並不是在實際中實在所產生的事件，而是某些報酬達到某種目標所編造出的謊話，他不能把謊話當作究竟，更不能把子虛的話語當作實話，那些無用的廢話離譜的話語更是冇有任何意義。柳樹在攤位上往出售衣服時，他和客戶和旁觀的人說話時儘量說實在話，他要說出主顧能聽的懂的話語，不能說出如迷語般含混其辭的話語，不能把在冊本中看到佳詞妙句利用在實際對話中，他深知主顧最惡感知乎者也不實在際的話語，因為他麵對的有些客戶的文明程度不高，他用話語和他們扳談時不能總說高深的話語，他就要說出最淺顯易懂的話語，不管方言土語還是大口語等等，儘量包管說實話彆說太發假的話語，他以為說實在話做實在人對本身還是很有好處。他還是親眼所看到各種風景最實在，實在天然還是能夠熏陶情操和脾氣，他信賴《論語》中的那句話，那就是“仁者樂山，智者樂水”。他對於親耳聽到的各種資訊就有做出明智性的判定。