“困！”

4名金剛上師兩前兩後襬出戰役姿式。前排的倆人暴露古銅色的肌肉，一眼望去就曉得兩人的橫練工夫了得。

兩個和尚不想給司仁喘氣之機，趁安身不穩快速追了過來，想要故伎重施。

無法之下，他隻能挑選用身材硬抗兩人的進犯，藉此機遇離開纏鬥。

就連誌願這兩個字都要打個問號。畢竟麵前的男人是地隧道道的漢人。

戒律棍吼怒而至，每一擊彷彿都用儘了儘力，冇有涓滴摸索的意義。

司仁退後一步，伸開手掌做向上托舉的行動。

當德爾善圓寂的那一刻，布達拉宮內的傑布法王便立即感知到這一環境。

可即便如許，司仁也免不了一陣手忙腳亂。

固然華國能夠指定法王人選，但也是有前提前提的，不能隨隨便便指認個喇嘛就能成為藏地的法王入駐布達拉宮。

“你們漢人喜好稱它為紅山，布達拉宮坐落在那邊。”

跟著華國歸一，法王便不能夠由他們內部自行保舉。而是要由華國親身指定。其目標就是為了便利辦理。

他身材倒懸，一隻手撫在空中，構成一個著力點。然後雙腿曲折快速下落，終究兩個腳安穩著地。

“砰~”

“窺測轉世活佛的才氣，你罪不成恕！

司仁用心在胸口戍守的位置暴露馬腳，被金剛上師一掌拍飛數米之遠。

一陣狠惡的搖擺加上轟鳴聲過後，大殿內俄然呈現了一道道石牆，20名紮巴被困在此中。

桑耶寺對藏地的意義不凡。固然德爾善朱古死的時候並冇有大肆鼓吹，但很多藏民不約而同趕來記念。

哪怕雙腳和左手全數放在空中用來減速，那都飛出了近6米的間隔。

閒置的右手掐動土係法訣，數道厚重的石板拔地而起，想要以此攔住兩人的來路，為本身爭奪更多的時候。

傍晚時，桑耶寺的小僧叩響司仁的房門。

現在你束手就擒，跟我們回瑪布日山麵見傑布法王，交出活佛的才氣免受皮肉之苦。”

是不是此中有甚麼曲解？我們能夠坐下來漸漸籌議。”

但漢人，絕對不可！

20名紮巴和尚手持戒律棍站在他們四人的身後，神采嚴厲、持重。

在全部過程中，司仁的身材始終被金剛上師的掌力所安排，不竭的後退。

“瑪布日山的傑布法王派人來了，他們想要見您。”

司仁在這逗留了快10天了，對藏地的一些稱呼體味的差未幾了。

起首就是對華國冇有惡感，這是最關頭的。其次就是氣力和受尊敬的程度要能排入藏傳佛教的前10。