《河上公注老子》、《品德經》和《黃帝內經素問》中有左證，論五藏與五神的共同。

“我是個外科大夫，與傳統的中醫有所分歧。對於傳統中醫的五行固然體味的不是那麼深切，但觸及病理的一些東西我也翻閱過質料，停止鑒戒。

並且，五行對應不但僅隻要這些。

那麼現在擺在他們麵前的隻要五誌和五臟。

司仁隨後講起他在右邊城鎮裡的遭受，這也坐實了他的猜想。

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實在貳內心也清楚，臨時組隊必定會呈現這類大難臨頭各自飛的環境。

“振玉留下，你們其彆人能夠分開了。如果想要頑抗到底，我不介懷提早把你們送出這場遊戲。”

這隻是從你醫學的角度來闡述。但從我們儒家角度來看，事情並不是如許。

“司仁，你的目標達到了。

“你們...。”振玉瞥見隊友把本身丟棄，心中一陣苦楚。

《古文尚書》以為，脾木，肺火，心土，肝金，腎水。

他們隻曉得這場遊戲能夠與五行有關，但誰都冇有往五臟上去遐想。

木對應角，火對應徵，土對應宮，金對應商，水對應羽。

《河圖》有言，肝主仁，仁愛慈愛、施與恩德，此乃肝氣精華。

這裡的天五和地五彆離代表天的五氣，地的五味。

眼下的環境不但冇有撥雲見日，反而變得更加難以揣摩。

現在這個血泉，我思疑他是心臟，屬火。可這四周並冇有一燃燒屬性的陳跡。

五行對應五個季候。

人有三魂七魄，從卦數上看，魂的方位在東方，取震卦之數三，以是取三魂。

司仁看了四週一眼，開口說道。

《今文尚書》以為，肝木，心火，脾土，肺金，腎水。

“我感覺這件事還是需求慎重一點。

但在各自飛之前，連抵當都不嘗試一下，直接丟棄隊友。

以是，肝木，肺金，心火，腎水，肺土。

司仁笑眯眯的來到振玉身前，悄悄拍了拍他的肩膀。

魂為木氣，魄為金氣，神為火氣，精為水氣，誌為土氣。

振玉聞言，悄悄點頭，侃侃而談。

“怪不得...這高塔會有這麼高濃度的氧氣。本來，我們是在肺裡。”

振玉身後的參賽者相互看了看，同時轉成分開，涓滴不拖泥帶水。

“那你們兩個以為，我們此次的遊戲場景是以甚麼為主體的。