那麼有大戶人家藏書甚豐，都是如何來的呢？其一是曆代攢下來的，其二是請人抄的。這類傳統實在一向到民國初時另有，比如魯迅筆下的阿誰孔乙己，能寫一手好字，曾有人請他到家中去抄書，成果孔乙己常常玩連書帶人一起失落，被抓返來天然是一頓臭揍。請人抄書也隻要家資豐富的大戶纔有前提，後輩不珍惜僅用來裝門麵就太可惜了。

我們能夠做個比較，一向到民國期間，三十年代前後那一批成名學者，是從舊期間走過來放眼望天下的最早一批人，他們接管的思惟與當代學者接管的思惟已經冇有本質的分歧，但是當代卻很難再出當年那樣一批大師。啟事有很多方麵，但此中很首要的一點，是根底分歧，包含曾狠惡攻訐傳統文明的魯迅先生在內，那一批人暮年治學的根底太踏實了。

梅振衣為甚麼必然要請位女先生？實在他本身學認字就是裝個模樣，真正的企圖還是想教穀兒、穗兒兩個小丫頭識字。在他的認識裡，這兩個丫頭將來就是本身的人了，也捨不得送出去，那麼還是知書達理的好。請尼姑到道觀裡教丫環認字，也就是梅振衣這類當代的穿越者才氣乾得出來，也因為他這位小侯爺肯花重金，同時也有一張老江湖的巧嘴，把師太都說動心了。

梅孝朗拍著夫人道：“太子出了事，我身為長安留守怎能不受連累？如此已經是最刻薄的措置了，倘若邊關報捷，我也有一個立大功的機遇，這也是你父的奇妙安排。……已經臘月了，菁蕪山莊那邊的歲入不日就要送到，此次不要怕多費錢，你購置一份厚禮送到孃家，來歲新歲給訂交同僚府上的賀禮也辦的格外豐富些。……我不在府中，統統就要靠你多籌劃了。”

再舉個例子，醫師傳弟子一部《黃帝內經》，很多時候都是口述，一字一句講授，弟子要像刻碑一樣銘記在內心，師徒兩人手裡都不拿這本書。如果師父手裡有書，弟子學完收羅師父同意以後會把它抄下來，連著原文和註解一起。如果師父身邊剛好冇書，那麼故意的弟子也會把本身所學完整默寫下來，成一本傳世之書。假定師父把本技藝中的書送給了弟子，那是一種首要的恩賜，大多數環境下就意味著傳衣缽了。

梅振衣：“那倒不必，每過幾日就派船將師太接到齊雲觀，授完功課以後再送她回敬亭山，當初我說的講課地點是菁蕪山莊，師太滿口承諾了，現在移至齊雲觀有專船接送，想必也冇有題目，你去安排就是了。”