解釋:

孫權對諸葛瑾說道：“人們都說藍田生美玉，名弟子賢能，真是名不虛傳呀！”

這個成語來源於《三國誌.吳書.諸葛烙傳》，恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。權見而奇之，謂瑾曰：“藍田生玉，真不虛也。”

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比方愛一小我而連帶體貼到跟他有乾係的人或物。

故事春秋時，有一名聞名的哲學家和思惟，他姓李，名耳，字聃。傳聞他剛生下來的時候，就是一個白頭髮。

這段記錄，與《說苑》所載內容相仿。不過“餘胥”一詞寫作“胥餘”，二者的含義也不一樣。“胥餘”已不屬胥史品級，而是胥吏以外，比“餘胥”更加低下的仆從或刑徒了。比方商紂王時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當仆從，以是《莊子》稱他為“胥餘”。

曰：“蜀願得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，平靜貞正以自虞。”

三國時，東吳大將軍諸葛瑾，字子瑜。他有個兒子叫諸葛恪，從小聰明聰明，辯才極好，長於言辭，孫權對這孩子很寵嬖。

彆的，《韓詩彆傳》、《六韜逸文》也都有關於周武王和薑太公上述那段說話的記錄，內容基秘聞同。因為這個傳說，就產生了“愛屋及烏”這句成語。

原詩中“哀嗚嗷嗷”的“嗷嗷”兩字，厥後還常常用來描述啼饑叫餓的喧鬨之聲，比方“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地孔殷盼望給點吃的）”。

【成語故事】：

有一次，孫權在朝廷設席，六歲的諸葛恪隨父插手。諸葛瑾的臉長得特彆長，孫權想開他的打趣，乘著酒興，命人牽來一頭毛驢，在驢的長臉上寫了“諸葛子瑜”四個字，藉以調侃諸葛瑾臉長似驢。世人見了，捧腹大笑，諸葛瑾也感到很難堪。

因為這兩句詩，厥後人們就把不得安居的災黎叫作“哀鴻”；描述受難的群眾極多，幾近到處都有，就說是“哀鴻遍野”或“各處哀鴻”。

【成語】：藍田生玉

這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與不異，但蹄不如累曲爾。”

出處《戰國策·齊策四》

《詩經·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩。此中有兩句是：“鴻雁於飛，哀嗚嗷嗷。”

【拚音】：gshu

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