《詩經·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩。此中有兩句是：“鴻雁於飛，哀嗚嗷嗷。”

又有一次，孫權問諸葛恪：“你父親和你叔父諸葛表態比，到底是誰高超？”諸葛恪答道：“我父親高超。”

【成語】：濫竽充數

【成語故事】：

我國自古傳播一種科學風俗，覺得烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭受不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩裡，就有“瞻烏爰止，於誰之家”。可見前人多討厭烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：因為愛那小我，因此連他家屋上的烏鴉都不覺得不祥，不感覺討厭了。這句成語，一貫被人們用作推愛的比方。因為深愛或人，從而連帶愛好他的支屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱如許的推愛為“屋烏之愛”。

戰國期間，齊宣王非常喜好聽人吹竽，並且喜好很多人一起合奏給他聽，以是齊宣王派人到處網羅能吹善奏的樂工，構成了一支三百人的吹竽樂隊。而那些被遴選入宮的樂工，遭到了特彆優厚的報酬。

這段記錄，與《說苑》所載內容相仿。不過“餘胥”一詞寫作“胥餘”，二者的含義也不一樣。“胥餘”已不屬胥史品級，而是胥吏以外，比“餘胥”更加低下的仆從或刑徒了。比方商紂王時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當仆從，以是《莊子》稱他為“胥餘”。

孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國當代最聞名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的吵嘴。因為傳說伯樂是賣力辦理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

當時，有一個遊手好閒、不務正業的浪蕩後輩，名叫南郭。他傳聞齊宣王有這類癖好，就一心想混進阿誰樂隊，便設法求見宣王，向他吹噓本身是一名了不起的樂工，博得了宣王的歡心，把他編入了吹竽的樂工班裡。好笑的是，這位南郭先生底子不會吹竽。每當樂隊給齊宣王吹奏的時候，他就混在步隊裡，學著彆的樂工的模樣，點頭晃腦，東搖西擺，裝模做樣地在那兒吹奏。因為他學得維妙維肖，又因為是幾百人在一起吹奏，齊宣王也聽不出誰會誰不會。就如許，南郭混了好幾年，不但冇有暴露一絲馬腳，並且還和彆的樂工一樣領到一份優厚的犒賞，過著溫馨的餬口。

曰：“蜀願得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，平靜貞正以自虞。”