孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國當代最聞名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的吵嘴。因為傳說伯樂是賣力辦理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

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“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其他胥。鹹劉厥敵，使靡不足，何如？’”粗心是說：周武王打敗了殷商，召見薑太公，問道：“該如何對待他們的職員呢？”太公答道：“我傳聞，如果愛好那小我，就連帶愛好他屋上的烏鴉；如果仇恨那小我，就連帶奪來他的主子家吏。全數殺儘敵對分子，讓他們一個也不留，您看如何？”

安步當車的故事

孫權對諸葛瑾說道：“人們都說藍田生美玉，名弟子賢能，真是名不虛傳呀！”

【成語】：藍田生玉

這個成語來源於《三國誌.吳書.諸葛烙傳》，恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。權見而奇之，謂瑾曰：“藍田生玉，真不虛也。”

曰：“蜀願得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，平靜貞正以自虞。”

諸葛恪見了，走到孫權席前，跪請添寫二字。孫權命人將筆拿來給他。諸葛恪在“諸葛子瑜”四字前麵添寫了“之驢”二字，如許就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚奇歎服，孫權見諸葛恪如此機靈，非常歡暢，當場把毛驢賞賜給他。

三國時，東吳大將軍諸葛瑾，字子瑜。他有個兒子叫諸葛恪，從小聰明聰明，辯才極好，長於言辭，孫權對這孩子很寵嬖。

我國自古傳播一種科學風俗，覺得烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭受不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩裡，就有“瞻烏爰止，於誰之家”。可見前人多討厭烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：因為愛那小我，因此連他家屋上的烏鴉都不覺得不祥，不感覺討厭了。這句成語，一貫被人們用作推愛的比方。因為深愛或人，從而連帶愛好他的支屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱如許的推愛為“屋烏之愛”。

解釋:

這段記錄，與《說苑》所載內容相仿。不過“餘胥”一詞寫作“胥餘”，二者的含義也不一樣。“胥餘”已不屬胥史品級，而是胥吏以外，比“餘胥”更加低下的仆從或刑徒了。比方商紂王時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當仆從，以是《莊子》稱他為“胥餘”。