孫陽,春秋時秦國人,相傳是我國當代最聞名的相馬專家,他一眼就能看出一匹馬的吵嘴。因為傳說伯樂是賣力辦理天上馬匹的神,因此人們都把孫陽叫做伯樂。
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“武王克殷,召太公而問曰:‘將奈其士眾何?’太公對曰:‘臣聞愛其人者,兼愛屋上之烏;憎其人者,惡其他胥。鹹劉厥敵,使靡不足,何如?’”粗心是說:周武王打敗了殷商,召見薑太公,問道:“該如何對待他們的職員呢?”太公答道:“我傳聞,如果愛好那小我,就連帶愛好他屋上的烏鴉;如果仇恨那小我,就連帶奪來他的主子家吏。全數殺儘敵對分子,讓他們一個也不留,您看如何?”
安步當車的故事
孫權對諸葛瑾說道:“人們都說藍田生美玉,名弟子賢能,真是名不虛傳呀!”
【成語】:藍田生玉
這個成語來源於《三國誌.吳書.諸葛烙傳》,恪少有才名,發藻岐嶷,辯論應機,莫與為對。權見而奇之,謂瑾曰:“藍田生玉,真不虛也。”
曰:“蜀願得歸,晚食為當肉,安步以當車,無罪以當貴,平靜貞正以自虞。”
諸葛恪見了,走到孫權席前,跪請添寫二字。孫權命人將筆拿來給他。諸葛恪在“諸葛子瑜”四字前麵添寫了“之驢”二字,如許就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚奇歎服,孫權見諸葛恪如此機靈,非常歡暢,當場把毛驢賞賜給他。
三國時,東吳大將軍諸葛瑾,字子瑜。他有個兒子叫諸葛恪,從小聰明聰明,辯才極好,長於言辭,孫權對這孩子很寵嬖。
我國自古傳播一種科學風俗,覺得烏鴉是“不祥之鳥”,它落到誰家的屋上,誰家就要遭受不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分,題為《正月》的一首詩裡,就有“瞻烏爰止,於誰之家”。可見前人多討厭烏鴉,而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”,是說:因為愛那小我,因此連他家屋上的烏鴉都不覺得不祥,不感覺討厭了。這句成語,一貫被人們用作推愛的比方。因為深愛或人,從而連帶愛好他的支屬朋友等人或其他東西,就叫做“愛屋及烏”,或稱如許的推愛為“屋烏之愛”。
解釋:
這段記錄,與《說苑》所載內容相仿。不過“餘胥”一詞寫作“胥餘”,二者的含義也不一樣。“胥餘”已不屬胥史品級,而是胥吏以外,比“餘胥”更加低下的仆從或刑徒了。比方商紂王時的“太師”箕子,因對紂王不滿,被囚禁而裝瘋,甘當仆從,以是《莊子》稱他為“胥餘”。