但我清楚，日本人現在的慫樣絕對不是裝出來的，那麼到底是甚麼啟事讓他嚇成了這個模樣？

李團長也不說話，直接將日本人的腦袋按在了石槽裡，一隻手拔開了他的領子，還添油加醋的說：“脖子上血管最好，一刀下去不疼不癢，這麼讓你死真是便宜你了！”

彭先生話說的簡樸，我卻模糊感覺他坦白了甚麼，並且這類坦白中存在著一種不安。

同時血祭，是藏族先民原始宗教祭奠活動的一個首要構成部分。在停止一些較為嚴峻的祭奠活動時，它常是同偎桑、祈神跳舞一併停止的。換句話說，就是藏族先民在停止祭奠活動時，既要煨桑，也得獻上“血牲”，跳起祈神或驅魔的各種跳舞行動。”

日本人見此都快哭了，何如綁著他的繩索太健壯，不管如何他都掙不開分毫，急的他直蹬腳。

日本人渾身顫栗了一下，臉都綠了。

據史乘記錄，在各個民族的汗青上都曾有將活人或是活的牲口用來祭奠，保佑農業出產充足，族群餬口安然的。當然從現在觀點來看血祭是很蠻橫很掉隊的，以是天下大部分民族停止了血祭這個傳統，而改用了其他祭奠的體例，特彆是不再用活人祭奠。

也不知大師都這麼想，還是出於血祭這類殘暴的典禮，都默不出聲。眼睛齊刷刷的盯著日本人看，直接給他看毛了。趕緊掙了掙身上的繩索，說：“你們要乾甚麼？！”

我心說：“我們要乾甚麼，你還想不到麼？”

慧斯說：“怪不得牆上掛著不倫不類的牛頭，看模樣是祭奠這個牛的！”

彭先生點了點頭，彌補道：“不過，這類殺活人的祀神的大紅祭，還未幾見，絕大部分都係以牛羊為捐軀，就是以獼猴為捐軀也微乎其微。即以血祭的變異形狀――殉葬為例，在藏區的考古發掘中，僅隻發明牛馬等骸骨，尚未發掘到以人和獼猴殉藏的。‘’

彭先生說：“我剛纔算了算，全部溶洞內起碼另有18根細線，並且多集合在石槽四周，四周並未幾。”說完，彭先生用小刀在地上畫出了細線漫衍圖。然後他才接著說道：“隻要把握線的位置，大師謹慎一些，我想進入祭壇並不是難事！”

趙坎說：“出去應當不難，想來開啟通道的體例，應當就在麵前的石槽上！”

看著水溝內的玄色物質，幾近將其填滿，這很多少人的血，才氣達到這個程度。血腥程度絕對在我料想之上，並且現在再去看牛頭雕像，如何看如何像趙坎說的邪神！