水在是也，則其為多又多少矣？水之勢又與山而並永，其浩宇而靡涯也。吾不為萬物當中，另有即是此者也，顧其勢亦難窮矣。使酌行潦之細，而曰此已多也；汩汩但是來，蕩蕩但是往，此能夠多言也，而非所論於一勺也。然水而曰一勺亦止可謂一勺之水。一勺而亦曰水。不成謂非水之一勺也。源源但是流，涓涓但是續，此不成以多言也，而況其為一勺也！固以一勺論，則水化一勺也；罷了水論，則一勺之水亦為水也。天下之物，惟出於人力者為易儘耳。水以勺較，則有挹彼注茲之意焉，而非有不二之道也，則一勺何其微！抑天下之物惟由乎天然者能不匱耳。勺以多著，則似有積小而大之勢焉，殆亦有不息之機也，則一勺何其钜。蓋水者六合之所生，即一勺亦天道之所存也。而執此以觀水，亦猶之以昭昭窺天耳。但是浮日月耶，浴星鬥也，亦不過一勺之所積焉也。故言少則少矣，以言多亦多矣。水者又之所地成，即一勺亦隧道之所寄也，而即此以窮水，亦猶之撮山測地耳。但是懷山嶽也，成河海也，豈一勺之所儘者耶？故以言乎多則多矣，以言乎無多，則亦甚無多矣。要此論其一處，而非論其全部也。及其不測，能夠睹六合生物之盛矣。

遵循本地分炊風俗：室第多的一個兒子一處，乃至更多。最好的一處由父母給未立室的兒子‘除下’，剩下的其他兄弟們抓鬮平分。遵循蒲盤的經濟根本，本來能給每個兒子建一處室第綽綽有金，可他平生樂善好施，積儲多數施助了哀鴻，本身除祖上留下來的這處舊宅，冇有其他產業。以是，除了將本身現在住著的大敗屋連同蒲鬆齡住的小北屋留下給小兒鶴齡，四間南屋一分為二，搭配東、西屋做兩份、連同村外老場屋，其他三個兒子抓鬮分。

施潤章說的更加貼切：“我們不是善識人才的豪傑，而是‘奇文共賞識’，該天生績出類拔萃，獨占鼇頭。”

“起而早也，瞷探試之計決矣。夫齊婦之起何故早也？惟瞷夫君之故。嘗觀繁華當中皆勞人也。君子逐逐於朝，小人逐逐於野，為繁華也。至於身不繁華，則又汲汲焉服侍於繁華之門，而猶恐其相見之晚。若乃優遊晏起，而漠無所事事者，非放達之高人，則深閨之女子耳。而齊人之婦卻又不然，甚疑夫君也，既與妾謀以是瞷之，已存瞷之心，為瞷之計，而熟思未瞷之術。當此際也，必有展轉反側，不能終夜者矣，疑其所之，計其所之，並且沉思之所立。當斯夜也，必有晤言不寐，坐以待旦者矣！因而竊竊但是啟念也，曰：吾其起乎？”因思很久之出也，馳驅唯恐厥後。使夫君起我不起也，則深閨之步，又緩於男人，恐我起夫君出也，我出而夫君渺矣，可如何？又憶夫君之歸也，趨趕客悔其晚。使夫君起而我始起也，則膏沐之事，倍多於弁冕：恐其起者而猶在室，而出者已在途矣！夫君方踟躇而欲興，而中饋之人已難安乎夢寐。東方白矣，妾猶抱衾裯而自如。而又心之婦已倒置其衣裳。當此之時，苟非繁華之家，當日恤緯中宵，分餘明於鄰壁。使夫君而不繁華，則不早者其暫，而早者常也。故惴惴而唯恐其偽也。有所恐焉而起，則雖早而不知其苦，抑此之時，意彼繁華之人，方與細姨三五。東�