子嬰點點頭，他和嬴櫟來到一處神龕處，他道：“此處供奉者，是孝公時大良造公孫鞅。商君在孝公朝變法改革，在惠文王時卻蒙受車裂之刑。商君身後無陵無碑。這裡所供的靈位，是父親追立而設。”

“恰是。你可知李斯如何評價商君麼，他說‘孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷富，國以強大。’”

嬴櫟跟著公子在殿中獻上捐軀祭奠。儀畢，子嬰冷靜的步出大殿，帶嬴櫟圍著兩殿走了一遭，最厥後到將臣殿內。

子嬰一邊說著一邊移步到將臣殿，他問嬴櫟：“子正你可曉得我平生最恭敬何人？”

嬴櫟聽著子嬰對大良造的褒美，心中不由產生對這位巨大政治家，鼎新家的無窮神馳。子嬰此時說得慷慨，他續道：“昔日孝公變法之初，在變法與循舊之間難以棄取。當時朝中一乾舊貴族以甘龍，杜摯為首，提出法古無過，循禮天真的論調。甘杜等人以為，若無百倍之好處。則不需更變法律。”

兩人正說著，方纔門口的保衛出去處子嬰報曰：“嬰公子，張令不久將至，還請公子在此等待。”

子嬰環顧四周，他走到一措置有短劍的甲冑旁，他藉著微小的晨光細心看了看甲冑前邊的牌位，這牌位上用小篆寫著：孝公秦渠梁之位。子嬰伸手從闌上拿下那把短劍，他轉過身來對嬴櫟道：“子正，這把短劍，乃是當年孝公所配的寶劍，原名櫟陽短劍，後代又稱之為孝公劍。”子嬰從懷中取出一塊綢布細細擦拭了一遍孝公劍。嬴櫟道：“公子，末將曾聽家父說過，大秦從立國一向到始天子同一神州，大秦在此期間傳劍十口。對於十口寶劍，從家父那得知的分邊是始天子之泰阿，定秦；穆公之長升；孝公之櫟陽；惠文王之商君劍，昭襄王之社稷劍以及先代秦君非子之飛岐。不曉得剩下三口寶劍現在那邊？”

在秦國，孝公以後曆代秦王幾近都是法家學說支撐者，而秦始皇是更果斷的法家履行者。秦始皇曾特彆命人訂正法家學說以供諸公子學習瀏覽。子嬰長在深宮，深受大父影響，自小便對《管子》《韓非子》等法家著作多有研習。此中，他更是是對《商君書》推許萬分。子嬰道：“商君曾言：‘宿世分歧教，何古之法；帝王不相複，何禮之循。湯武之王，不循古而興，殷夏之滅也，不易禮而亡。’這便是當時而立法，因事而製禮之要。’”

子嬰退了保衛，待其走遠，又接著道：“我本日帶你前來，就是需求做些安排，你且隨我出去。”