《大章》為堯時所創，用以祭奠地神後土，《大韶》為舜帝時的樂舞，用以祭奠四望，即四方神靈或是指春秋四級神靈，也有以為是指名山大川或日月星鬥。

因為《大武》當中的刑天舞乾鏚，可不是誰都能舞的，相傳盤古開天後，手中神斧化作乾鏚神斧，上帝東皇太一將他傳到伏羲氏手中，隨後傳給少典手中。

以《雲門》、《大章》、《大韶》、《大夏》四曲屬於文舞，舞時左手執龠，右手秉翟。

您嘉獎不嘉獎我和鄭侯冇啥乾係，但是您總得對鄭國和虢公將士嘉獎一番，以是鄭侯特設此宴，請周天子講幾句嘉獎軍士的話，然後我們好帶著他們回家去。

這就是周朝雅樂的“六舞” 同時六樂又分為兩大類，即“文舞”和“武舞”。

周王朝建立今後，隻要周武滅商紂王以後，祭奠太廟時候才親身舞了一回“刑天舞乾鏚”，隨後周王朝多少周天子，不管多大功勞，無人敢舞此舞。

而《大夏》相傳為夏禹時的樂舞，用以祭奠泰山封禪，以及會稽山封禪所用。

而《大濩》、《大武》屬武舞，舞者手裡拿著乾鏚神斧，又叫“刑天舞乾鏚”。

《大濩》為商湯期間的樂舞，用以祭奠周的鼻祖母薑嫄，最後一曲《大武》是表示周武王伐紂的樂舞，用以祭奠周的先人。

炎帝臨走把代表著炎帝部落的權力意味乾鏚神斧賜賚當時的部下刑天。

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宴席之上，鄭厲公對勁失色，舉止言談甚是傲慢，趁著酒意鄭厲公提出。

底下人一看，紛繁離席，表示對鄭厲公的抗議，周惠王也一臉肝火，拂袖而去。

公元前673年蒲月，鄭厲公和虢公帶領鄭國和虢國聯軍攻破王城雒邑，前後誅殺了王子頹，蒍國，邊伯，祝詭，詹父，子禽，石速，終究停歇了王子頹之亂，參與兵變之人悉數儘誅。

虢公直接起家道:“陛下！微臣不堪酒力，告彆，我們虢軍路途悠遠，先走一步”。

按照《周禮·春官·大司樂》的說法，《雲門》為黃帝時的樂舞，用以祭奠天神。

明天鄭厲公俄然出來舞刑天舞乾鏚，這是赤裸裸的僭越，鄭厲公把春秋禮崩樂壞表示的淋漓儘致。

常言說的好，人狂自有天收。

因而乎，這件事越傳越邪乎，都說鄭厲公不守端方，僭越周禮雅頌，被鬼神索命而亡，嚇得今後再也冇人敢僭越聽六樂了。