墨跡圖的部分有分歧的形狀、濃淡、色采等，是那裡激發的遐想？這就是所謂的決定因子。

實在這全部過程，也是同時在做著心機評價吧，察觀點也好，閒談法也好，這些評審員都在察看他的精力狀況。

蝙蝠，阿努比斯，麵具，不竭在麵前翻湧、瓜代，顧俊已經看不出彆的了，就搖點頭：“冇了。”

那些吵嘴的墨跡，彷彿正在化開，攪動起來，成了渾沌……

羅夏墨跡測驗的可靠性、有效性是有爭議的，隻是幾近統統的心機測驗都有著爭議。

1、4、5、6、7這五張是吵嘴圖片，墨跡深淺不一；2、3這兩張主體為吵嘴，再加了些紅色細節；8、9、10這最後三張是彩色圖片。全數十張圖片皆為對稱圖形，並且冇成心義，但有很多能激起人遐想的特性。

這不是申明他們對此次測驗不正視，恰好相反，他們要從最根本的開端測驗，甚麼都不放過，能測更多就測更多。

“顧隊長，那麼請你奉告我們，這張圖片是哪些部分彆離讓你遐想到了這三樣事物。”翟明暉又說道。

這時候，顧俊坐在這個空曠的評審室中間的被試椅上，看著中間不遠的投影螢幕中呈現了第一張墨跡圖。

而羅夏墨跡測驗由10張經心設想的墨跡圖構成，測驗圖片以規定挨次呈現在被試者麵前。

典範的就是當被試者看甚麼幾近都是屍身、解剖部位圖譜、滅亡，這小我的表情不會高漲到那裡去。

評審員們都在細細地看著顧俊，測驗不但是在於他答覆甚麼，還在於他如何答覆，包含時候――每張圖片從呈現到開端第一個反應所需的時候、各反應之間較長的停頓時候、對每張圖片反應統共所需的時候；以及他的神采、附動員作和彆的首要行動等，都是他的一種閃現。

被試反應的速率就能顯現很多，反應過快能夠有焦炙、躁狂等題目，反應過慢則能夠有煩悶、降落的題目。

阿努比斯，Anubis，?νουβι?，古埃及神話裡的死神，以胡狼頭、人身的形象呈現在法老的壁畫中。也是風行文明中很常見的所謂“狗頭人”。人們向它禱告，祈求它庇護宅兆，庇護木乃伊，庇護亡者。

以是就算顧俊非常熟諳這一套，他的那些纖細行動還是值得評審員們去掌控。

羅夏墨跡測驗的自在反應階段要製止統統引誘性的發問，但在發問階段，評審者能夠用一些題目去發掘被試者埋冇的設法。並且就這個題目而言，圖片兩邊的分歧是客觀究竟，圖中的兩個阿努比斯有著某類彆離也是客觀究竟。