土圓恒三郎又問道：“河田君可在？”

牟伊羅王的先祖皮邏閣同一雲南後，各民族龐雜。哪個民族都有本民族的宗教，當然不是正兒八經的宗教，都是一些神神鬼鬼的巫鬼教。思惟不同一，難於辦理。

阿叱力教的修行體例有誦咒，結印，禱告。怪力亂神的一套傢夥，和雲南各族誦咒行法，講究祭奠的本地巫鬼教很類似，以是很快被各族接管了。

阿誰傢夥不但奸刁還非常機靈。

土圓恒三郎見到我第一句就問：“你有冇有發明牟伊羅王的寶藏？”

我們打動手電筒石鐘乳石筍之間細心搜尋起來。

我內心罵道：彆他媽的做大要文章了，剛纔對本身的部下那麼絕情，現在又假仁慈了。說道：

我回道：“是我們。”

土圓恒三郎已經來到這裡，誰曉得他有冇有發明我們這邊的燈光呢？

土圓恒三郎說道：“文澤君，你的羅大哥也在。”

河田說道：“陳述土圓君，我們也是剛出去，甚麼都冇找到呢。”

土圓恒三郎拿動手電筒四周照了一下，說道：

我嘲笑了一聲，應道：“是的。”

走了冇多遠，俄然，老羅在地上找到兩根圓十足的石條，扶起來一看，像兩尊石雕。

他一旦發明我們這邊環境非常，必定會把老羅先節製起來，作為人質，那樣的話事情可就不好辦了。

在部族對外戰役的時候，又常常以實施神通助陣鼓勵士氣，以是遭到南詔統治者和各層百姓的支撐。

這阿叱力教是佛教密宗的一支，恰是印度的讚陀崛多大和尚傳到南詔的。

“我們也是剛出去。”

“文澤君，這裡應當是牟伊羅王的最後一站了，財寶必然就在此處了。”

土圓恒三郎問：“這是甚麼雕像？”

印度的？吐蕃的？

是哪國的異域人呢？

我們說著走著，就接上了頭。

我蹲下來細心檢察，這兩尊石雕麵方大耳，雙手合十，應當是佛雕。

老羅一貫很沉著，他並冇有回聲。我曉得冇有找到財寶和出口之前，土圓恒三郎不會對他動手的。

我說：“佛像。”

“那邊是文澤君你們嗎？”

我說：“河田不是始終跟著我嗎，你問問他呀。”

如果已經發明瞭的話，我和白靈子在埋冇起來，就已經冇用了。

不過現在還冇有找到牟伊羅王的寶藏和出口，冇有到最後攤牌的時候，等等再說吧。

土圓恒三郎說道：“哈哈，我曉得你不想見到我，但是我們又見麵了。”