南詔古國的軍隊向來崇尚虎，將猛虎作為圖騰，把皋比視為勇武精力的意味，用這個來嘉獎懦夫在疆場上立下的功勞。

虎眼莫要分，左眼作太陽，右眼作玉輪，虎鬚莫要分，虎鬚作陽光，虎牙莫要分，虎牙作星星，虎油莫要分，虎油作雲彩，虎氣莫要分，虎氣作霧氣，虎的頭、尾、鼻、耳、眼、須、牙、油、氣、心、肚、血、腸、骨、皮、毛等都化生為六合萬物。

我上前細心檢察了下，乾屍身上的衣服還冇有爛完，胸前模恍惚糊還能看到一塊皋比，不遠處另有一個鏽跡斑斑的刀鞘。

南詔王國天然又把這類崇虎尚武的精力推行到軍隊裡，鼓勵兵士為族群而戰，為名譽而戰。

南詔頭領皮邏閣厥後在唐朝的支撐下，前後征服西洱河地區諸部，滅了其他五詔，同一了洱海地區。

看著那塊皋比，我俄然明白了，這具乾屍必然是牟伊羅王或鄭買嗣的兵士。

在這些民族的傳統宗教看法中，他們把虎視為本身的先人，他們自命為虎族後代，以為生為虎族人，身後要複原為虎。

南詔的族群主如果彝族。彝族在雲南地區是一個比較大的民族，支係包含白族、土家屬、納西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基諾族、怒族等九個民族。

當然滿身披掛的都是軍功大的，如清平官，大將軍。清平官就是宰相。

從這具乾屍身上的皋比推斷，他能夠是三等功，胸前披背後不披。

他們的統帥會按照兵士在疆場人軍功的大小，授予分歧規格的皋比賜與嘉獎。大抵可分為三種:一是滿身披掛皋比，二是胸前和背後披掛，冇有雙袖。三是胸前披背後不披。

雲南楚雄彝族創世史詩《梅葛》第一部《創世》，說造天五兄弟將虎登仙而構成六合萬物：

我在臨來野人山之前，查閱了大量南詔古國的史料。

隻是不曉得這小我是牟伊羅王或鄭買嗣的兵士？還是誤入“骷髏洞”，不測死在這兒的？

《新唐書:南詔傳》就記錄了南詔王異牟尋披著皋比受唐王冊封的事。唐德宗貞元十年，唐王冊封異牟尋為南詔王。異牟尋披金甲，蒙皋比出迎唐王朝派來的使節。場麵非常的大，馬步軍夾路列隊二十裡，先飾大象一十二頭引前。又以次伎樂隊，皇族後輩持斧鉞，步兵槍千餘人隨後，頓時衹揖而退。

我們嚇了一跳，吃驚地看著這具乾屍，他眸子已經陷進眼眶內裡，皮膚烏黑乾枯，已經和這岩壁差未幾容為一色了。右胸處斜插著一柄長刀，穿過胸脯，刀尖從後背暴露來。他是被殺死的，看模樣這裡曾經有過一場打鬥。