有人說，大羿是堯派去殺怪獸，射九日的。但很抱愧，那都是厥後的說法，是西漢《淮南子》這麼寫的。

燭在甲骨文裡，乃至更早筆墨裡的象形，不是象形彆的，就是象形那條龍。

宵，夜晚八九點，‘昏’以後就是‘宵’。指吃完晚餐到睡覺期間的時候段。

以是這類質料，上古不是誰都能用的，或者並不能提高。想想，我們當代人，都冇有家家戶戶刷反光顏料的。之前小時候家裡停電，點的蠟燭也隻能湊上去勉強看書，屋子裡底子還都是黑的。

能值得這麼記錄下來，必然是一種，前人夜晚時完整冇見過的，一種前所未有的敞亮。

或許，舜發明或具有了‘宵明’這類質料。讓家家戶戶塗抹上，然後早晨家裡立個火苗，便能夠讓全部屋子都很透明。

因為遵循他們的說法，商朝燭字就應當是火把、火把如許的象形，金文、籀文像蟲子，還能夠解釋為從‘蜀’這個發音。

那麼，舜生的宵明燭光，到底是物品，還是女兒？

能夠。

很較著，後代強行把帝俊的事蹟，安插給了堯，畢竟堯實在是拿不出能夠獎飾的大功勞了。

‘燭’這個字，特指它。

說是探照燈，或者是大型照明設施，我都信，起碼冇有欺侮前人智商。

在上古烏黑的夜晚，除了月光和火把，就冇有其他光源的期間。

並且，還是是冇有直接證據。

一道劃破天涯的光柱，能夠是橫著，也能夠是豎著，不曉得在乾嗎。震驚了舜所辦理的部落群眾。

乃至姬姓王朝還在堯以後就義了。

甲骨文的燭，如何會美滿是一條著火的，長長的蟲子？

燭龍又叫燭陰。那條‘龍’，就是燭的本體，在上古期間，提到‘燭’，冇有彆的意義，就隻特指一個工具，特指那‘燭龍’。

毫無疑問，用‘產’這個字，就冇有歧義了，必然是生孩子。

舜所具有的知識，較著超出當時候的淺顯人。

我不曉得你們誰，見過舊期間的一些夜場戲，我也隻在電視裡見過，大早晨的時候村頭架台子唱戲，四周都要升起一片片高大的布簾，把全部現場圍起來。在隻要燈籠、火把情勢光源的期間，這類體例，能夠有效的聚光，讓現場比不圍布簾要透明很多，撤了布簾，立多少火把都反而看不清。

要麼那就是有人教了他《光學》，舜曉得操縱反光與散射，來營建現場氛圍和震驚公眾，增加自家人的奧秘感。

那就是燭字在上古期間，並不是指火把，而是單指燭龍。