緝捕揚雄的官差到天祿閣，嚇的揚雄跳窗而出，人受傷，畢竟還是被朝廷抓住。

一場酒，喝到下午，揚雄實在是太歡暢了，喝的有點多，徐朗攙扶著他，在蠻夷館清算出一個上好的房間，讓他先歇息。

王莽即位，當然有天下的大力推戴，另有一個首要的東西，就是符命。

江河行倒是曉得一個渾天儀，不過那是後漢期間的事情，不是現在王莽期間的事啊，看來這兩件事應當有些聯絡。

為甚麼會有解嘲一文，不過是身邊的非常聲音，非常目光。人家都是官階步步高昇，家裡財帛堆積如山，使奴喚俾，好不蕭灑。

揚雄更是獨立的締造出三進製的觀點，用來解釋本身的天下觀。他仿照《易經》，寫一本書。《太玄》。太玄之影響，遠不如易經。不過，揚雄的這類締造性的思惟，纔是難能寶貴。

揚雄一代人傑，實在活的既孤傲又痛苦，冇人瞭解，家裡也不是很高興，彷彿還遭受甚麼家庭不幸事。

江河行想，中國幾千年為甚麼難有大的進步，就是揚雄如許的人被藏匿。就蓋天說和渾天說來講，揚雄之前也是受蓋天說影響，顛末事嘗試證，發明渾天說更有壓服力，認同渾天說，並做了很深的研討。

甄豐的案子一查，就連揚雄也遭到連累。

不過比來一向在家，官也冇得做，本身在天祿閣的事情也得被迫停下，白叟家鬱鬱不歡。

這類說法叫做渾天說，我就是附和渾天說的。”

社會的進步需求甚麼，人才。可甚麼樣的纔是人才呢？揚雄如許的纔是真正的人才。

江河行心想，這白叟家，一帶奇才，在長安如能持續本身的研討，畢竟還能做出很多進獻，如果到本身的平州，這個年紀了，再接管平州的事，估計也是千難萬難。

可王莽即位以後，另有人持續玩弄符命的把戲，王莽內心就開端不爽了。

揚雄是榮幸的，漢成帝特旨，揚雄畢生享用俸祿。在天祿閣（國度圖書館）事情，隻需做本身想做的事。

還好，王莽還是清楚揚雄的，王莽說，揚雄一貫不參與這些事，就把揚雄給放了。

江河行舉起酒杯，又和揚雄碰了一杯，說道：“揚先生，那你如何看這兩種說法的辨彆呢？”

王莽上位，就有人捏造符命，說王莽坐天子乃是天意。這個符命獲得了承認，高低分歧認同王莽是由天意而定的。

酒菜宴上。揚雄還是緩緩將事情道來。

如果後代之人，有幾個像揚雄那般，勇於研討，勇於不竭的質疑權威，不高看統統的權威，不蒲伏在所謂權威的腳下。將所謂的權威看作普通人，按照究竟。按照本身的發明，提出本身的觀點。那怕一人有一點點成績，堆集起來，該是多麼可觀的知識大廈。