是以以後的光陰中，每逢她蟲毒蝕骨，疼痛難忍之際；又或是修行之路毫無轉機，嗒焉自喪之時。楊槐兒都會想起他的話來，冷靜的支撐著她度過了一關又一關。

“恒者，久也；物不成以久居其所。”（註解1）

那是一種天人與我合而為一的無我之境，可通達三界，兼和表裡，悟得人生之大安閒。空山傳承至此，曆代的門主當中，除了前任早逝的素敬和現任掌門荀源初為門主時冇有將修為煉到此境，餘下六位門主的內功成就皆是不成限量。

此訣是無訟子遊曆完江湖回到空山建派以後悟出的。他將內功的修為一共分彆紅了五個境地，彆離為：調心、凝氣、化元、知行、神意。

註解1：“恒者，久也；無不成以久居其所”出自《易・序卦傳》，譯：恒就是悠長的意義，萬物都不能悠長穩定。

楊槐兒隻感覺本身滿腦筋的漿糊，心中一遍遍的默唸著口訣，卻不知從那邊練起。憂?中，她模糊的聽到姚雙姝對屋外眾位弟子催促一番便禦劍拜彆了。

再今後便是第四層的知行之境，達到此境地以後，能夠催法發揮佛門玄術“四象神行訣”，此法能夠畫地成寸片，半晌之間神行於千裡以外。空山年青一代的弟子中，獨一荀源掌門座下的大弟子張明溪、決明座下的大弟子羅敘倫二人能夠發揮。

楊槐兒趕緊回過神來點頭道：“弟子明白了！”

走到堂屋門前，楊槐兒看到門檻上的牌匾上書有一字，厥後她從啟泰口中得知，這個字念做“恒”。

楊槐兒見她一掃昨日酒醉之態侃侃而談，的確判若兩人，一時候冇法適應竟冇有反應過來。