世人齊聲應道：“是師父，掌門。”

世人全都看向施戴子，施戴子彷彿使的就是重劍之法。

嶽不群笑道：“不懂很普通，嶽某對此也很胡塗。不過嶽某這裡另有一套簡樸易學，料敵先機的廟算之法，習成以後，不必然比《獨孤九劍》差。”

嶽不群又道：“此劍法極大一部分需依靠使劍者的靈悟，需求的是頓悟。一到自在揮灑、更無標準的境地時，便具有了空靈氣質，統統的拘束限定，一下子都消逝了，展現在麵前的便是一片廣漠的六合。使劍者聰明聰明越高，劍法也就越高。以是這門劍法雖好，卻非常人能夠習成的。並且最後又會自陷於死衚衕，學了還不如不學。“

“比如說眼比拳快，拳擊的處所，眼睛常常會下認識的先看去。不管他再多的虛招，落點必是那處。而出拳必會引發肩膀的回縮與聳動，踢腿亦會引發肩膀的高低起伏等等。隻要在常日裡多加察看彆人出招時的身材纖細行動徵兆，便能推算出他下一步隻能夠是什麼招式，透過闡發敵手的目前姿式，那麼便能找到相對應的破解體例來。從而達到料敵於先機，預先破解的境地。”

因而住嘴轉說道：“那《獨孤九劍》是劍法中求變的極至，劍分九式，講究的是料敵先機。每一劍都爭對一大類武功的破法。此中有破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式，最後的總決式便是源自於易經至理的，統統武學破解之方的廟算之法。在武學境地上尚不及戴子你所學的重劍劍法之‘大巧不工’，更不及紫霞神功內功大成後的，草木竹石皆可為劍的程度。”

吵嘴子歎道：“掌門的一套簡樸的事理就將廟算之法說得如此清楚，不知那更好廟算體例的《獨孤九劍》又是如何一個奇異法。”

“不過武功無凹凸，人纔有強弱。這武功那也要看是誰來使了，如果獨孤求敗親使的九劍，就是為師也不定是其敵手。那獨孤傲孤九劍講究的根基要素，實在就是速率，速率的料知與判定，和速率的出劍。在仇敵脫手的一頃刻發覺到仇敵的馬腳，然後在仇敵來不及變招的環境下敏捷的製敵。”

江南四友互助看了一眼，由黃鐘公出頭說道：“我等四兄弟加上丁堅、施令威六人，不想再度去管江湖上的各種恩恩仇怨。實在學不學這廟算之法，也無妨事。隻是學武之人碰到別緻之物，不免又有些獵奇。如果嶽掌門今後不要求我等行那江湖之事，讓我等喚你一聲掌門也無妨事。”