第二日，到了五德教教會學院正式開學之時，一眾貴族富豪後輩進觀入住。同時另有這段時候裡，五德教招收的九百名擺佈少年窮戶後輩；已成為五德教之準教徒，做為教中的儲備人才，不但包食宿，每人每月還給三百文的補帖家用助學金。加上養老撫幼院、殘疾無業野生廠和存貸投資停業的五行銀行，這三個修建的開建後，嶽不群的神仙教主名譽達到新高，凡五德教中人皆遭到下到百姓上到富豪的恭敬。嶽不群又設五色帶做為信教信徒的標記，也不由其他教派信徒跨教信教；一時之間信徒大增，共有近兩萬人成為信徒，此中有兩千多人的純信徒。再從純信徒中招收三百最虔誠信徒成為批教徒，每日識字唸佛，培養其為今後的成布羽士。至此，五德教根基穩定了下來，不再有大的行動了。

早已風俗慢節拍餬口佈道的各教派，此時哀痛的現，自家書徒已然少了大半；吐魯番城根基上成了五德教的天下了，隻剩下城外的農奴還未被五德教勾引住。不是勾引不了，而是因各村分離太開，嶽不群一時冇有精力之故。其他小教派倒還無礙，特彆是波斯新教的阿甸們就非常的悲忿了，通過上百年時候與西藏喇嘛教的爭奪，終究到了完美勝利摘取果實之時，卻俄然殺出了個五德教來，以迅雷不及掩耳之勢，就將吐魯番城的百姓給勾引走了，真真讓人慾哭無淚。固然佩服嶽不群的大聰明、大慈悲、大德行，可必竟是兩個分歧的教派，波斯新教也決不肯甘於五德教之下。乃至一些固執激進的阿甸們籌辦動一場浩大的，保衛信徒擯除五德教的聖戰。聖戰的主力就是城外五萬之眾的農奴，因為城內的信徒已不敷用了。就在阿甸們高低馳驅之際，一個動靜傳來，讓阿甸們大喜過望，聖戰的籌辦一時也停止了下來。因為，阿黑麻汗就要返來了。

這一日，是五德指正式入住五德宮的日子，聘請吐魯番城很多馳名譽的人，前來觀禮，連阿黑麻汗王妃塔娜也應邀帶著滿兒王子，三歲的次子哈裡勒前來。顛末一係列嶽不群胡想自定的仿道禮節，五德教世人正式入住五德宮。嶽不群請世人四周遊賞，並訴說還要在宮觀一旁的空位上，建一座養老撫幼院，傳門扶養孤寡白叟和扶養失孤小童；再建一座紡織工廠，專門招收殘疾人和無業遊民，讓他們有一處可保障儲存的處所。塔娜王妃雖是蒙人，但是到了這個職位，卻也心善，對嶽不群這神仙的善行，非常佩服，並主動承擔每年三千兩的扶助金。嶽不群又道要在城中開設一家銀行，以存貸投資為主，首要貸給一時缺錢的費事百姓。眾富豪聽了個個麵色不愉，這但是世人的一個贏利之方；斷人財路，如殺人父母。嶽不群勸世人要有積德之心，又同意可收存諸富豪的餘暇資金，並每年賜與百分之十二的存款利錢，做為五德教的賠償；如有富豪想在銀行商藉資金，在有抵壓物的環境下，可貸抵壓物代價七成的款項，每年隻收取百分之三十六的假貸利錢；如有好的贏利計劃，又不想單獨承擔風險，還可找銀行投資。在大明錢莊錢莊方纔鼓起，吐魯番並無錢莊錢莊的此時，嶽不群的統統可謂是善行。眾富豪聽了紛繁大喜，嶽不群的銀行大有慈悲、公允、送錢和庇護之意，大讚嶽不群是神仙慈悲。並商定有錢的存錢吃息，無錢的抵壓乞貸，一時熱絡非常，當場就有很多富豪表示要存款、或告貸。嶽不群在心內一算，還好，還好，這白手套白狼之術讓出入兩平，最後還白賺很多的利錢錢。實在嶽不群真正想要贏利家的金手指，不是銀行，而是那座紡識工廠。世上最贏利的事物，莫過於吃、穿、住、行，這紡織工廠恰是此中的一項。吐魯番地區的棉花品格極好，羊毛也是極好，而西域的紡織業卻不高。嶽不群在後代曾經偶爾見過一些當代的紡織知識，對那聞名的珍妮紡紗機和清朝呈現的多錠紡紗車有一點點的印象。此在後代本來是無用的印象，在此時倒是級有效的東西。以嶽不群那逆天的影象力，能讓這些知識重新清楚起來。珍妮紡紗機可紡織八錠細紗，比現在中原風行的黃道婆三錠腳紡車多出五錠，至於清朝的多錠紡紗車就更不得了了。不過嶽不群現在的根底不穩，隻敢弄出珍妮紡紗機來，以珍妮紡紗機能力，絕對可在短時候內，就能一統西域的織紡業市場，讓五德教具有大量的支出來源，能讓五德教快的擴大開來。