琴奴糯糯的縮縮身子，像貓兒普通趴在嶽不群身上，柔聲道：“相公，放心啦，小三的事兒由小三自已去辦，絕對不會牽涉到五德教的身上。相公你儘管出出主張，老邁儘管幫小三穩定吐魯番國的局勢，而老二隻幫小三一些賦稅物質方麵的東西，毫不插手小三打江山之事。何況小三姓段，既不姓嶽，也不姓乾，咱家不說，誰曉得嶽、乾、段本是一家呀。”

琴奴說道：“佛祖隻教人迴避實際，不求現世求來世，更不能讓百姓的餬口繁華起來。佛家的和尚們更不時找人化緣打秋風，跟個乞丐似的，那裡能跟我們五德教比擬。我們五德教的教堂教院教觀，都是有德之士的佈道積德之地。而佛家的寺廟卻多是藏汙納垢之地，奴家倒感覺相公比佛祖更勝一籌哩。”

嶽不群說道：“東察合台的舊地不錯。”

嶽不群被琴奴說得心機一動，五德教想要傳遍全天下，現在看來是極難的。天下上的首要三大宗教明著冇有說他教不好，但教義中獨一性的神祇，無不表示著他派是邪教，獨占自已是獨一無二的正教。特彆是歐洲，非論是新舊上帝教、還是基督教、或是東正教，在十六世紀初的此時，都是暗中統治的代名詞。

琴奴說道：“奴家倒有這個心氣，隻要咱家奪了天竺的地盤，讓小三在天竺稱帝。再把我們五德教傳遍天竺大明，看看誰敢笑話相公這賢人大教主不如佛祖了。”

琴奴嬌聲道：“那我們就給小三奪天竺好了，奴家恰好想去佛祖的故裡看看，看看佛祖能比奴家的相公高超幾分。比比到底是佛門短長些，還是奴家相公的五德教更短長些。”

而自已所創的五德教教義中，冇有獨一性的神祇，同時也承認幷包涵世上統統的神祇。對他教的態度也不毒害，若以戰役的情勢傳播宗教，遠比暮年間歐洲的數次十字軍東征要好。加上歐洲與西亞現在恰是宗教統治的最暗中期間，以自已開通式的教義，或可讓天下早一步進入到大同的社會。如此一來，南亞、東南亞人、非洲的黑人和美洲的赤人，也不消再過數百年的磨難仆從生涯了。特彆是美洲的印加帝國土著，和印地安人，更不消再蒙受族滅的慘痛地步了。

琴奴見嶽不群聽了不語，又膩聲問道：“相公，那吐魯番處所貧脊，人丁已近兩百萬，並無多少生長的前程，倒有些限定小三的才氣了。不知四周可有甚麼好處所，能夠併入到吐魯番來？”

如此算來，就隻要西藏方麵一條道了。現在西藏方麵政權四散，各部的權勢不強，五德教已在青海、西藏有了不弱的根底。小三或可用西藏來練練手，能夠先行征服西藏，再借道西藏入主孟加拉為基地，征服天竺全境。再有南海黃安傑的三萬海師互助，加上這些年在東南亞也建了很多的貿易據點，可為後勤屯點。再有已經逐步開遍大明的乾氏大商團在廣州賣力總後勤事件，不出十數年便能夠征服天竺全境了。此事大有可為啊。