車廂幽閉，李玉娘之事比起本日之行彷彿太微不敷道，在喧鬨的空間內，滿腹心境不由轉向魏康收於袖中的舍利子。

不是她不肯意信賴魏康舐犢之情，而是天佑現在若眾心捧月普通，府中更是有王大兼顧侍衛輪班當值，魏府現在可謂固若金湯，天佑天然安然無虞，魏康委實無需如此為天佑操心。是以，各種猜忌之下，她實難信賴本日統統隻因魏康的愛子之心。

宿世在茅坪庵山上居住十二年，每日都在庵堂早課聲中醒來，耳濡目染之下也把穩懷虔誠，何況對於本就存了敬意的雲海大師，孔顏亦慎重點頭道：“鳩摩羅什大師的舌舍利，乃佛教聖物，今夕能得大師相贈，定當珍之重之。”非論如何，即便舍利真如西域書中記錄那般得來，亦是難而寶貴，乃至至今還是昏呼呼難以置信，被世人供奉了五百餘年的佛教聖物，就如許成了她兒子的庇佑法物。

這乍一聽麵前金盒所盛之物乃鳩摩羅什大師的舌舍利，再一想現在朗讀的《法華經》、《金剛經》、《大品般若經》等佛教典範皆為其所譯，孔顏隻感腦中嗡地一響，頃刻間空缺一片，隻是本能地張口道：“鳩摩羅什法師的舍利？舌舍利！？如何能夠……”說著聲音漸次低了下去，隻目光一瞬不瞬地盯著托盤上的金盒，腦中全然讓對鳩摩羅什大師如許聖僧敬佩，以及難以置信舌舍利存在並就在麵前，如許兩種思路充滿。

火能化儘人間萬物，人之舌根尚不比玄鐵堅固，又豈能在火中存留？

既然魏康無多表示，她也自當視而不見，孔顏點頭，任由英子在旁為她打傘，也不礙於情麵叮嚀英子去扣問一聲，隻跟著魏康一起拾階而下，上了馬車。

如此震驚之下，已然忽視所道之話，一句“如何能夠”，彷彿是對和尚的品性子疑，畢竟鄙諺常言削髮人不打誑語。

母親柔嫩的胸懷，父親堅固的臂膀，是孩子最暖和的港灣，天佑涓滴不覺風雪殘虐地熟睡如初。

而那位撰書之人明顯不是佛教信徒，一向用另一種角度對待佛教聖物舍利子。他在書中如許載道，舍利子形狀千變萬化，光彩各有分歧。此中有像珍珠，珠光津潤；也有水晶普通，透明無瑕。追其啟事，極有能夠是因德高望重的高僧，夙來受信徒敬佩，並受信徒供奉寶貴之物，當他們圓寂荼毗之時，身上一些佩帶之物會幸運存留，又因沾了人體骨灰而產生竄改，乃至形狀已不是曾經之貌。