九鳳是當代漢族神話中神鳥，它以九頭鳥形象的呈現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記錄九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說：“大荒當中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人麵鳥身，句曰九鳳“。

譯文：雷神是一種半人半獸，龍身人首的神獸，餬口在雷澤當中，它在雷澤當中遊戲玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就收回隆隆的雷聲。

註解中說，“犀渠蓋犀牛之屬也。”郭璞《圖讚》曰:“犀渠如牛，亦是啖人。”啖人就是吃人的意義。

人凡是把一處女放到田野，獨角獸會走近那少女，然後把角探進少女的腹中，這時少女便可乘機切掉它的角。

猰貐又稱窫窳，當代中國神話傳說中的一種吃人怪獸，像貙，虎爪，奔馳敏捷，傳說猰貐曾是天神。

厥後的楚國正位於苗蠻故地，楚人擔當了苗蠻的很多文明內容。戰國期間，屈原在《楚辭·天問》中問道：“一蛇吞象，厥大何如？”這個蛇就是巴蛇。厥後，在本地仍保持崇蛇民風的環境下，還為巴蛇修了墓、建了廟。風趣的是，《淮南子》中的修蛇，是風險群眾的怪蛇。而巴蛇的傳說中冇有講它的罪孽，這是因為，《淮南子》是在東夷故地淮南寫成的，這個地區耐久傳播著修蛇作歹的故事，以為它被斬罪有應得。

堯（堯期間在公元前24一前23世紀）曾使羿誅鑿齒於疇華之野，斷修蛇於洞庭。“鑿齒”就是有拔牙風俗的民族。據常州圩墩遺址墓葬出土的完整頭骨看，上頜骨常有牙齒被拔，肅除的齒列也有規律，根基都為拔掉正切、側切兩齒。由此可見，本地先民有拔牙的風俗。“洞庭”就是太湖中的洞庭山，“修蛇”是以長蛇為圖騰的部族。這兩件事都產生在常州故鄉上。

13、火光獸：

《山海經》中多次提到“鑿齒”。此中《山海經·海內南經》就有記錄“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之，在崑崙墟東，羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰持戈。“《山海經·大荒南經》又有記錄“有人曰鑿齒，有蜮山者，有蜮民之國，桑姓，食黍，射蜮是食”。

獨角獸生性愛好乾淨，對純粹的人或物有特彆的好感，捕獲獨角獸的獨一體例是讓一名年青的處女走到獨角獸身邊，此時獨角獸會和順地躺在她腳下，將頭部枕在她的膝蓋上入眠。