麒麟每次呈現都將是一個非常特彆的期間。據記錄，孔子與麒麟密切相乾，相傳孔子出世之前和歸天之前都呈現了麒麟，據傳孔子出世前，有麒麟在他家的院子裡“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，係衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春季，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，並表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非當時來何求？麟兮麟兮我心憂。”不久孔子歸天，以是亦被視為儒家的意味。

白澤是一種漢族神話傳說中的神獸，它曉得天下統統鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，以是從很早開端，就被當作驅鬼的神和吉祥來供奉。

黃帝花七年時候兼併了東方諸國，隨後又在中條山諸猛獸的幫部下毀滅了南邊的合作者蚩尤，終究讓中原王國的邊境擴大到前所未有的程度。

東晉葛洪《抱樸子.極言》：“黃帝......窮神奸則記白

東漢期間的傑出思惟家王充在《論衡》中記錄了被奉為“中國司法鼻祖”——皋陶用獬豸治獄的傳說：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊”。皋陶決獄明白，法律公道。碰到曲直難斷的環境，便放出獨角神羊，根據獬豸是否頂觸來鑒定是否有罪。

關漢卿《玉鏡台》第一折：生前不懼獬豸冠，死來丹青麒麟像。

人麵馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。

《駢雅》雲：“當康，牙豚也。”郝懿行注：“當康大穰，聲轉義近，蓋歲將豐稔，茲獸先出以鳴瑞。”

獬豸冠：當代法律官吏戴的帽子，《後漢書·輿服誌下》：“[法冠]法律者服之……或謂之獬豸冠。“

傳說黃帝巡狩，至海濱而得白澤神獸。此獸能言，達於萬物之情，故帝令圖寫之，以示天下，後用覺得章服圖案。唐開元有白澤旗，是天子出行儀所用；明有白澤補，為貴戚之服飾。《雲笈七簽·軒轅本紀》“帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”

明朝墨客孫宜，遊“獲麟古渡”時，作五言律詩一首，其詩曰：

與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，覺得不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，覺得不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《公理》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今钜野是也。”《兗州府誌·聖裡誌》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏覺得不祥，棄之郭外，令人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭麵，涕零沾衿。叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非當時而見害，吾是以傷之。”