迦摩篤一笑：“哪有那麼多現成的守令空缺？施公子仗著有母舅王司徒照顧，纔有那樣的捷徑。荀公子不過是去做了荊州刺史的彆駕。”

比玉命侍從拿了一塊席子，對迦摩篤道：“大師入坐，本日需求暢談縱情也！”

為了製止本地或是外埠的糧商囤積居奇、買空賣空，乃至發戰亂財，舒晏效仿先人，設立了幾座常平倉。所謂常平倉，實在就是官家脫手調度糧價的一種手腕。在穀價太低的時候，務農有利，官家則以堅硬的代價大量收買進倉，擴大需求，停止穀價持續下跌；在穀價太高的時候，民不聊生，官家則翻開常平倉賣糧，從而平抑穀價。一進一出，起到一個蓄水池的感化，故名常平倉。

比玉趕快軟語回言：“迦摩兄莫怪。我二人甚相洽，隻要你情願，便可長留在汝陰，我願助迦摩兄傳播佛法。”

比玉放聲一笑：“既要暢談，就要隨性，不呼‘大師’也罷，但直呼大名天然不當，就呼以‘迦摩兄’吧。”

左、馮二位公子聽迦摩篤如此答覆，曉得他確是同道中人，未知深淺，也不敢冒然難堪了。

“他本來在廷尉寺任職，也是美差，既然冇做到守令，何必分開洛陽而到偏僻的荊州去做甚麼彆駕？”

起首，精美的五石散可貴，這是最首要的啟事。服藥、喝酒、行散，三者是一而貫之的，而服藥是前提。統統被彆人視作蕭灑的各種奇特表示——言語、神態、行動，都是通過服用五石散以後自但是然地表示出來的。如果不平五石散，則完整不能達到那種結果，隻能東施效顰，有矯揉造作之嫌；其次，在清談、美妝容方麵，淺顯人大多買不起或者是冇資格置備胭脂油粉、麈尾，以及打扮之類。受家世所限，他們需求將精力放在宦途或是生存運營上麵，很少有精力專務清談。

在洛陽時，比玉常常以“大師”稱呼迦摩篤，當時迦摩篤並未推讓。可現在要寄人籬下，必必要放下身材。他連連擺手，做惶恐狀道：“三位公子都是當今名流，而我不過是一介修行沙門罷了，怎敢領大師之稱呼？就直呼迦摩篤可也。”

“在施公子分開洛陽後，小道在名流雅集場合常常見到荀公子和夏侯公子。夏侯公子還是在尚書丞任上。這一段光陰以來，卻一向不見荀公子。那日問了夏侯公子，才得知荀公子已經渡江南去了。”

迦摩篤心內歡樂，複又坐下。比玉與他談笑風生，就像剛纔黃三的事冇有產生過一樣。

迦摩篤歡樂退席。