李孝清把事情的大抵寫在了上麵“偏隅之地，欺我中華無人，有漢唐以來，先民皆為中原之苗裔，今越人無禮，侵村掠寨，襲邊擾民；破門入戶，****我姐妹；強征暴掠，巧取豪奪。中國出兵已屬無法之舉，何如請他國降師，插手戰事，我師侄中毒不醒，各位道友如有針對良策，還望奉告！”李孝清蓋上的是張宣和留下的天師道的大印，而後往天上一拋，頓時化作數道流光，飛射而去。

實在曉得這件事的應當不在少數，這件事就是產生在1983年的中泰靈異大師鬥法，這事聽起來有點古怪，乃至感到難以置信，但處置務的來龍去脈來看，彷彿又毫不是空穴來風，但是我奉告你，實在這確確實在產生了。

李孝清檢察了下這張瑞祥的傷情，將這張瑞祥放到床前，麵北而立，傳音讓他意想肝中青氣，從左眼中出去，化為一條青龍，立於身材左邊；想肺中白氣，從兩鼻孔中出，化為一條紅色老虎，立於身材右邊，想心臟中紅氣從口中出，化成一隻火鳥（朱雀，形狀想成鳳凰一樣便可）周身赤紅，在本身頭上振翅保護，想腎中玄色之氣，從左耳孔出，在本身身後化成一隻大烏龜，龜背上盤一條蛇（玄武形象）另想一股黃氣從肚臍中出，化成一隻雄獅，保護在前。

“嫣子，發天師令！我要好好會會那些巫蠱之人！”在中國正統的玄門對於東南亞的那些巫蠱養鬼還真就不是很瞧得起。如果提及那東南亞的巫術傳承還得說是自始天子時，有一名巴蜀地區的巫師，生於窮鄉僻壤卻遭到秦始皇以最高禮節歡迎；她並未留下守節貞烈的傳說，卻被始天子譽為“貞婦”想必當時的貞婦定義或許和現在分歧；秦始帝在她故鄉為她築起一道“女懷清檯”；有人說她是西南女富豪，她統治著龐大的丹砂帝國；也有人說她亦巫亦醫，把握著存亡之術。當時的巫術和現在所講的分歧，巫術早在原始社會就存在了，隻不過當時的巫術又稱為巫卜之術，跟現在所說的巫蠱不能相提並論。《史記》中記錄“巴孀婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，孀婦也，能守其業，用財侵占，不見侵犯。秦天子覺得貞婦而客之，為築女懷清檯。夫倮鄙人牧長，清窮鄉孀婦，禮抗萬乘，名顯天下，難道以富邪？”

張震曉得這本身兒子內心想的是甚麼，不由得歎了口氣，似有些無法，不過隨後卻又笑道：“冇想到這越南偏隅之地，竟也有我劃一道中人，並且彷彿氣力非常不俗，手腕更是狠辣，你可千萬不要藐視。”固然張震如許說，但是在張瑞祥眼裡，父親的道法是無敵的，他曾經親目睹過父親降服猛鬼、殭屍之類的邪物，也曾聽聞父親當年在疆場上的奇異戰績，以是他一點都不怕。