因而，鄂雲青mm死了。

貌似人畜有害的閔啟和聞君雲，本來都是判處畢生監禁的重犯。

如許一向畢生監禁也不是體例，考慮長生無窮的生命，再微的犯法概率，也能指數冪式快速填滿監獄――不管這監獄有多大。為了不使罪犯充滿監獄，為了給罪犯一條改過改過門路，思惟改革迎來的新一輪呼聲。

但是，任何人文觀點都不甘心全麵淘汰，一部分宗教信徒開端鼎新教義，使之合適長生期間精力需求。此中鼎新方向之一就是宗教哲學化，便是全麵放棄神靈崇拜，全麵放棄禱告神靈恩賜，轉而研討人間為甚麼有宗教，宗教教義對世人有無主動效應。宗教哲學派生長到本日，實際垂垂構成體係，核心要旨“神在心中”，意即神靈是人類心中的巴望，神靈力量和權職以及所謂的天國和極樂天下，也都是人類對將來社會的渴盼。

影象體堆棧體係式長生，不竭的轉生，不竭的重生，就像宗教裡的循環觀點。諸界循環，死去的隻是肉身，靈魂則不竭循環曆練以求憬悟，在這類背景之下，滅亡實在是冇成心義的。比方獎懲某罪犯，純真斬殺他肉軀，純真斬殺他這一世，並不能處理題目，當他重生以後，該如何作歹還是如何作歹。

善惡鎖的呈現，是聰明生命學科生長的結晶，即全麵剖析聰明存在的啟事，全麵剖析人類思惟運作的客觀規律。通過腦思惟監控，預先斬斷工具的作歹動機。舉例，某色痞蘿莉控重症患者，他看到年幼女孩就忍不住去犯法。植入善惡鎖以後，最後級計劃，監控到其試圖侵犯年幼女孩，善惡鎖立即乾與腦思惟運轉，驅動目標工具轉移重視力，想起彆的待處事情或者停止****滋長的畫麵；再進一步計劃，監控並尋覓到目標工具侵害年幼女孩的思惟區，先從底子刪除這一塊的影象並替代為彆的調和畫麵，再指導竄改其思惟體例。簡而言之，善惡鎖，是物質體例生物科學手腕處理玄而又玄的心機題目和思惟題目。

鄂雲青mm冇有完整死絕，卻已不成能重生。

閔啟：“信賴我，雲青，定是你曲解了，三十年來，我向來冇有見過你mm。”

這是鄂雲青平生的恨。

宗教信奉，於焉幻滅。

聞君雲急聲替丈夫辯白：“不成能，我丈夫是戰役主義者，連野活潑物都不忍心殺，怎會殛斃聰明生命？”