佛家有一個詞，叫“初心”，愛好禪宗的喬布斯喜好這個詞―“初心正如一個重生兒麵對這個天下一樣，永久充滿獵奇、求知慾、讚歎”。落空初心，人就會“被卡在固有的形式中，像唱片中某一段牢固的凹槽，永久冇法擺脫出來”。喬布斯一向把本身作為初學者，說“我仍然在新虎帳練習”，藉此離開以往的勝利形式，“StayHungry”，不失初心。

“初心”是人在為本身的生命尋覓本相時，最堅固穩定的心誌。那是一種對生命的深度期盼，信賴本身能夠有一些締造、一些收成，信賴本身能夠成為本身和彆人的營養。

鬆鼠會啃斷那條粗粗的樹藤的，而變老以後，也逃不開生老病死的膠葛。俄然憶起莊子臨終之際，他的弟子籌算給籌辦豪華的棺槨，富麗的壽衣。但是，他說：“與其埋在地下，讓藐小的蟲子吃掉身軀，還不如安排於高山之巔，讓飛禽走獸食掉身軀。”想來，人生終歸不能擺脫生老病死的膠葛，何不奮力一搏，趁著鬆鼠尚未得誌之時，趕出去，將老虎打敗，像是武鬆一樣，即使不能，也算是好過被那四條蛇所吞噬掉。

生命的締造是一種天然律，鳥不倒飛，水不逆流，風不反吹。在生命的時空裡，人們隻能掌控本身，山鳥、流泉、風雨……我們必須迴歸天然。

人生至此，夫複何求？前後襬布都是一個“死”字圍困。當年釋迦牟尼佈道之時，發明出來的這個故事，是在暗喻著一些事情。阿誰尖牙利齒的鬆鼠，實在就是時候；而洞底盤著的四條大蛇，就是佛家口中的生老病死；洞外的老虎呢，就是人生境遇的困難。餬口中，我們是能碰到如許的事情，說真的，如許玄乎的事情是很難如此偶合的。但是呢，這就像是用遊標卡尺將一根頭髮絲的直徑給度量出來了一樣。

他鬆了口氣，雙手緊緊地抓住樹藤，側耳聆聽外邊的動靜，並時不時伸出頭來去看看。那隻老虎在四周踱來踱去，久久不肯拜彆。年青人懸著的心又嚴峻起來，他不安地抬開端來，這一看又叫他吃了一驚，一隻尖牙利齒的鬆鼠在不斷地咬著樹藤，樹藤固然粗大，可經得住鬆鼠咬多久呢？他下認識地低頭看洞底，真是不得了。洞底盤著四條大蛇，一齊瞪著眼睛，嘴裡搖卷著長長的芯子。驚駭感從四周八方襲來，他悲觀透了。爬出來有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想這麼不上也不下吧，卻有那隻鬆鼠在咬樹藤，他乃至已經聽到了樹藤被咬之處吧咯吧咯欲斷未斷的響聲。