這兩種文學，便是現在的日本的傳統文學界的兩大支流。

其次便是政治方麵的啟事，這且不提。

“小柳君還真是帥啊……”看著講台上安閒的小柳，美咲下認識說道。

二戰以後的文學，充滿了諷刺，諷刺，歹意，宣泄，出錯，鼓吹人的醜惡——哪怕是出錯，都是道理當中的，因為這就是人類。人類的本質，就是醜惡的，無需為這類行動，而感到自責。

當然，也隻是一種支流罷了。

“恩。”真白點了點頭。

“文學，好的文學，為人與人之間搭建橋梁。它讓我們享用，讓我們痛苦，也讓我們駭怪，它超越說話、信奉、民風、風俗和成見的停滯，將我們緊緊相連。不管他信奉的是佛陀、孔子、基督、天神還是安拉，或是個不成知論者。不管他穿的是麻衫、西裝、長袍、和服、牛仔還是燈籠褲。文學在分歧的種族之間建立手足之情，消弭無知、認識形狀、宗教、說話和笨拙在男人和女人之間豎起的分界。”

第四，公道的加強了辦理體製，造出一整套全麵質量辦理體係，以優良、低價、辦事殷勤的產品占據外洋市場；建立強有力的金融構造體係和呼應的金融軌製，處理企業資金不敷題目等等。

第二，便是正視科技方麵，這一點非常首要，島國的資本不敷，永久受製於人，石油的貧缺，立即就形成了一場危急，而當他們正視了科技，建立了“科技立國”的目標以後，立即就擺脫了石油危急的滋擾。

特彆是太宰治，這位悲劇文學的鼻祖之一，在頒發《夕陽》、《落空做人的資格》等作品，描畫走向毀滅時所謂人道的脆弱性和可悲性，又頒發了最為著名的《人間失格》以後，便他殺而死。而究竟上，這位悲劇文學的初創人之一，曾經多次他殺，隻是最後一次，因為身材不可，終究勝利了罷了。

“諸如此類，另有很多，數之不儘，冇法臚陳，但是它就在這裡，就在我們每一小我的身邊，這就是：文學。”

日本的近代文學史，也一樣風趣。

‘“固然寫作讓我頗吃力量，它讓我流下豆大的汗珠，並且像統統作家一樣，我也經常感到江郎才儘、設想力乾枯的威脅。但是，平生中冇有任何一件事比月複一月，年複一年的去構建一個故事更令我感到享用……”

小柳說到此處，便是閉幕，停了下來，後退了兩步，鞠了一躬。

而這一代文學家，給日本的文學史，奠定了一種氣勢，成為了當代文學的一種支流。