在和同窗相處的題目前次郎做得還不錯比他在小學的時候好上太多。因為過量的瀏覽在很多人眼中次郎是一個學習過於當真的人同時也是一個馴良的好好先生和宮澤兄妹乾係頗深對於這類看上去彷彿用心於學習的人四周的同窗固然冇有決計去靠近但是也不至於抱有惡感。

“嗯是如許的嗎？”固然曉得本身的門生純屬給本身開打趣但是宮城美幸教員還是忍不住問道“如許看起來彷彿確切是你說的這個意義。”

次郎咂著嘴收回了本身的目光從本身的書包裡拿出一本書來是大江健三郎的《性的人》。次郎一向在想大江健三郎筆下那些人物打動的精力到底是那裡來的呢？愛和恨都是狠惡耗損精力的活動。

“固然下定決計要開端融入社會但是並不代表我要竄改本身的賦性去逢迎彆人。（）”次郎這模樣對本身說道然後轉頭就看到叫做島本嶼人的傢夥正在儘力約著班上的女同窗去看電影。

“完整不曉得你在說甚麼！”宮城美幸教員用紅筆在作文字上打了一個紅紅的com

“叔本華說生命是一團慾望,慾望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間扭捏那是因為他冇有視生命是一個過程就用期望永久的大慾望來察看著這些小的慾望比擬較不能滿足的痛苦想必無聊是更加痛苦的事情以是人類不能體味的事物的存在的意義就是保持人類暢旺的進取心讓他們在滿足了本身的慾望的同時耗損掉他們的生命。以是經曆主義和不成知論是人類生命最好的朋友它們奉告人類――天下永久存在著並且必然存在著未知如許人類將永久不會墮入無聊和完美的地步。那麼就是說唯物主義是悲觀的理念它承諾了一個無聊的將來不成知論在叔本華的對人類悲觀的觀點要求下承諾了人類不能斷絕的將來不成知論永垂不朽！”

“佐佐木同窗在看甚麼書？”俄然之家傳入耳朵的聲音讓次郎一驚刹時挺直了脊柱偏頭看去紮著雙馬尾的坐在本身右火線的立花桃子正獵奇地偏著頭看著本身。

“……”

“秀子《千與千尋》我曉得有家小電影院要放如何樣和我一起去看吧！”

“如果這個唯物主義的天下已經全數被我們所剖析的話那麼列寧同道就是對的但是就人類本身而言乃至於不能夠完整部會本身在佛洛依德之前大師都不曉得本身有性慾的肛門期間未知的事物多如牛毛人類還不竭給本身締造文明的限度和維度比如說計算機文明電影文明等等。”次郎冇有理睬宮城教員的疑問像是主動應對機一樣滾滾不斷地說了下去。