羅漢的形象都是僧侶相，禿頂不必發或頭戴毗盧冠，身著法衣各種僧衣，滿身無裝潢。是佛教造像藝術中最儉樸無華的形象。臉部為具有西域人特性的深目、高鼻等形象。

因為在《西紀行》書中多次提到二十四諸天神將的居處在觀音菩薩所處的南海，統歸於觀音菩薩麾下（且不說作者在描述二十四諸天神將時呈現的諸多衝突之處，並且這也能瞭解，要弄清楚佛教和玄門裡浩繁的神明，任何學問都是不敷用的，更何況在《西紀行》書中是兩教的神明一起寫）。僅此而言，須菩提祖師的身份與二十四諸天神姑息無任何婚配特性的。

僧迦類法師的神明品階因地區、教派而異，比方，某一僧迦類法師在某些地區、教派而言，其神明品階能夠僅次於菩薩、佛陀之類的神明（有些僧迦類法師乃至與菩薩類同級），而換一個地區或教派，這一僧迦類法師能夠就不為人知，乃至於連神明都算不上。當然，也有慣例，這就是五代期間聞名的布袋和尚。

在漢傳大乘佛教裡，二十四諸天神將的裝束，不管其籍貫是中土或是西域，是男是女，都以漢朝武將裝束為主（在後代的沿革傳播中有程度不大的增、減潤色。紫微大帝、東嶽大帝、雷神這三位從玄門拉入的神明，裝束和玄門裡原有的形象穩定，如紫微大帝的形像不管在玄門或是在佛教諸天神將中，都是中年帝王像）；手中普通也持有各種百般的兵器。

在小乘教法裡，羅漢是信徒修行的終縱目標，而在大乘佛教裡，羅漢們則有了新的職位和服