第二個要素，“須菩提祖師”應具有宗教以外或者超脫於宗教之上的神明內涵。在第一個要素裡，我們提到“須菩提祖師”的身份應為不具有人類觀點的“天然係”神明。但是這隻是一個根本前提，或者說是先決前提。因為僅憑這個前提，來認定孫悟空的“妖”字號題目，仍然是不敷的。因為不管是佛教、還是玄門，其神明體係中都充滿著大量的“天然係”神明，乃至於很多都屬於低層階的神明（這類景象在佛教中尤其凸起，因為佛教中高品階的神明“佛陀”、“菩薩”，都是顛末“三三行滿”的過程才成績的“人係”神明，“天然係”的神明多數忝列於護法神將之下的神明品階。當然，《西紀行》書中的孫悟空終究成績為“佛陀”的說法。隻能說出於小說家的之言。固然如此，《西紀行》的作者也仍然參照“三三行滿”的實際，對孫悟空成績為“佛陀”給定了呼應的說法，在後續的文章裡我們將切磋這個題目）。對於已被宗教信徒們拉入教門的“天然係”神明而言，都屬於“皈依大教”的範圍。假定孫悟空拜了“皈依大教”的“天然係”神明，其身份中的“妖”字號題目還是不能建立的。以是，要使孫悟空身份中的“妖”字號題目建立，“須菩提祖師”應具有宗教以外或者超脫於宗教之上的神明內涵。所謂宗教以外的神明內涵，是指冇有皈依任何宗教（以唯物主義的觀點來講，就是冇有被玄門或佛教拉入了本身的神明體係），遊離於玄門或佛教以外的“天然係”神明。而這類冇有皈依任何宗教、遊離於玄門或佛教以外的“天然係”神明，其遠景隻要兩個，一是永久為妖；二是“皈依大教”（佛教或玄門）。而從《西紀行》書中來看，具有“與天同壽寂靜體”（這是一種不管是佛教或者是玄門中頂級大神明才具有的“仙體”）的“須菩提祖師”，雖說有能夠屬於“天然係”神明，但於“妖”之類的身份特性是毫不相乾的，因此不存在其遠景中任何“永久為妖”的題目。而以其“曆劫明心大法師”的說法，“須菩提祖師”已屬於初創者、宗師級之類的超等大神明，因此也更不存在將來“皈依”於某“大教”，做個較低品階神明的能夠性。以是，以具有宗教以外的神明內涵來切磋“須菩提祖師”的神明屬性，明顯是與《西紀行》書中有關“須菩提祖師”的描述相悖的，也是無解的。因此切磋“須菩提祖師”的神明屬性也就隻剩下另為一種能夠，那就是“須菩提祖師”應具有超脫於宗教之上的神明內涵。