過程中，作者也不吝筆墨，將孫悟空從“猴子”往“人”的方麵（主如果從其內涵，或者說是其內涵品格方麵）趨靠。如孫悟空在拜師求道途中，學人穿衣裳，“在市塵中，學人禮，學人話”等等。拜在“須菩提祖師”階下，又被賜於人們纔有的姓名等等。除了這些，為了能使孫悟空厥後躋身於浩繁的“人係”神明，成績為“佛陀”，作者更是做出了一個首要鋪墊，那就是讓孫悟空這隻“猴子”有了劃一於“人”的說法。在《西紀行》第二回《悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》中，作者就借“須菩提祖師”和孫悟空的對話來闡述這個題目。孫悟空顛末在“須菩提祖師”的修習，“既通法性，會得本源，已注神體”，但是其“三災短長”題目尚未處理，而在是否傳授孫悟空“遁藏三災之法”的題目上，“須菩提祖師”有所躊躇。躊躇的啟事是孫悟空“比彆人分歧”，是隻“猴子”。孫悟空看到“須菩提祖師”躊躇，就自稱“我也頭圓頂天，足方履地，普通有九竅四肢，五臟六腑，何故比人分歧？”“祖師道：‘你固然像人，卻比人少腮。’本來那猴子孤拐麵，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：‘師父冇成算！我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可準折過也。’”而“須菩提祖師”聽到孫悟空的辯白以後，也承認了他的這類“人”的說法，歎一聲“也罷”就教會了孫悟空“七十二般竄改”的“地煞數”。