，依“同契”一詞來看，不過乎兩個方麵：一是世俗間的諸如“兄弟、同僚、火伴”之類的人際乾係；二是宗教（道、佛）中的“人際”（師兄弟）乾係。弄清孫悟空和“如來”之間因“同契”而呈現的“人際”乾係，對“須菩提祖師”就是“菩提聖樹”的認定，不但是一個磨練。也是我們冇法繞開的話題，這裡我們就從這兩個方麵動手，做進一步的切磋。1孫悟空和“如來”之間是否存活著俗間的諸如“兄弟、同僚、火伴”之類的“人際”乾係題目依一些佛教神明在大家間的經向來看，能夠會因如許或那樣的“因果”，會有一些、伉儷、支屬、朋友等等之類的世俗乾係。但是成績為神明以後，特彆是成績為高品階的神明以後，以純粹的佛教實際或理念來看，神明之間是不存在任何世俗間的諸如“兄弟、同僚、火伴”之類的“人際”乾係題目的。這是毫無疑問的。換句話說，若以純粹的佛教實際或理念來看，這是個底子就不需求切磋的題目。但是，鑒於《西紀行》是一部以玄門、佛教這兩種宗教做為背景來展開故事情節的神話小說，其對佛教的一些高品階神明有發怒、唾罵等品德化言行的描述，故而為了廓清一些迷惑，做一些切磋也有呼應的需求。這裡我們就“同契”一詞中有關世俗間人際乾係的說法，綜合相乾的宗教理念和《西紀行》書中的相乾情節，一一列舉並停止相乾的切磋。