，並拜唐僧為師，也毫無疑議當屬“來世為人”的範圍。而孫悟空拜唐僧為師的“因果”，在《西紀行》書中也有呼應的說法。在第九十八回《猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如》中，作者就借孫悟空之口，來詮解孫悟空拜唐僧為師的這類“因果”乾係，孫悟空虧唐僧“擺脫，借門路修功”，唐僧賴孫悟空等人庇護，才氣“秉教伽持，喜脫了凡胎”。這類也是對孫悟空拜唐僧為師的這類“因果”乾係的概括性總結。因此，假定孫悟空和“如來”之間存在著宗教（道、佛兩教）成員之間潛伏的“師兄弟乾係”；而厥後孫悟空又拜唐僧為師，成了“如來”弟子的弟子。從佛教的人生觀實際，“三三行”、“因果”、“報應”等說法來看，並無涓滴的衝突。十7、從《西紀行》書中看望“須菩提祖師”為“菩提聖樹”的彆的相乾根據或乾證1“須菩提祖師”與“菩提聖樹”稱呼題目的關聯“菩提樹”在佛門中職位至尊，以是佛教的信徒們在稱呼“菩提樹”時，就以“菩提”相稱，省略了“樹”字；而需求以“樹”相稱時則加“聖”字為“菩提聖樹”；以示尊崇。如果“須菩提祖師”是《西紀行》作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”的話，天然不會利用“聖樹”一詞或者說省略“聖樹”一詞，利用簡練的尊稱“菩提”才合適這類擬人化描述的體例。以是“須菩提祖師”如果《西紀行》作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”，其稱呼中冇有“聖樹”一詞是公道的。“祖師”是字義指創建某種學說或締造某種技藝而為眾師法的人，也指佛教、玄門中宗派的創建者人，泛指初創者。以“菩提聖樹”在漢傳佛教中被尊崇的職位和“祖師”的定義，以“四大聖樹”唯有菩提樹和釋迦牟尼佛之間存在“半師之誼”的景象來看，“菩提”一詞後綴“祖師”也是堪當的，更是一種敬稱。但是“須菩提祖師”稱呼中的“須”字就有點令人費思了，這個題目不大，但確切是個令人揣摩的小題目。因為加這一個“須”字，就很輕易讓人遐想起釋迦牟尼佛的十大弟子之一“須菩提羅漢”（“羅漢”在前麵的篇幅中已有相乾描述”。而以“須菩提祖師”有“大覺金仙”的稱呼來看，則能夠必定須菩提祖師絕對不是羅漢品階的神明，那麼作者加個“須”字是甚麼寄意呢？連絡《西紀行》書中對西天的人、物等等，以