一是在“聰明”方麵，孫悟空具有看破“塵凡”天下和“悟徹菩提”的“聰明”才氣。其在與“與群猴喜宴之間，俄然憂惱，墮下淚來”感慨道：“……將來大哥血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生天下當中，不得久住天人以內”。這類“以無常為慮”的擔憂，就彰顯了其“道心開辟”的“聰明”才氣。

相對於釋迦牟尼佛的“悟徹菩提”，孫悟空“悟徹菩提”則頗具動感。在《西紀行》書中，不管是“須菩提祖師”（我們認定的是《西紀行》作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”），還是孫悟空，都是形象活潑，栩栩如生。做為一部需求由故事性來襯托人物和藹氛的小說，孫悟空的“悟徹菩提”，與當年釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修行的靜態體例分歧，而是充滿了動感和故事性，這也都是能夠瞭解的。

二是能“刻苦”方麵，《西紀行》書中的孫悟空，固然和釋迦牟尼佛當年苦修六年，日蝕一麻一麥，修戒參禪，忍耐凡人所不能忍耐的嚴格苦行比擬，體例上差彆很大。但是，就“刻苦”情節而言，其修行經曆也堪配“艱钜”二字。孫悟空是個天產的石猴，厥後又在猴群中當上了“猴王”，在“仙山福地，古洞神洲”享用著猴類社會中“人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧”的繁華繁華，一念鼓起，就分開了“猴王”這個職位，手持竹篙，登上木筏，開端了流落生涯，先是在南贍部洲串遊了八九年，後又作筏過海，來至西牛賀洲地界。費了“十數個年初”