將《西紀行》中的兩處“突破玄關”，釋迦牟尼佛原版的“突破玄關”做個比較，就會發明，固然《西紀行》中的兩處“突破玄關”故事情節各彆，但是，參照釋迦牟尼佛原版的“突破玄關”來看，《西紀行》作者在以故事化體例描述這兩處“突破玄關”時，仍然相沿了釋迦牟尼佛原版“突破玄關”中的前兆、最好修行時候段“夜間”或“半夜半夜”的說法。如孫悟空的“突破玄關”，前兆為白日突破“須菩提祖師”的盤中之謎，“半夜半夜”通過“須菩提祖師”為他半開半掩著的後門，來到“須菩提祖師”麵前，遭到“須菩提祖師”直至天亮的調教，學得了“非常之道”。而以拔渡唐僧為主“突破玄關”，前兆為白日使神威駕送取經後的唐僧師徒回東土大唐的“八大金剛”將唐僧師徒從空中撂在了通銀河的西岸。夜間又被施風、霧、雷、閃欲奪所取之經陰魔作號折騰了一夜，熬到天明。

而在《西紀行》第二回中就已經“突破玄關”、“悟徹菩提”的孫悟空，其“悟徹菩提”後的“聰明”才氣，也被作者讚為“騰那天下少，似這聰明人間稀”，這類景象在取經途中也屢又所見。比方還是在第九十九回《九九數完魔剗儘三三行滿道歸根》中，受揭諦傳來觀音菩薩“趕上金剛，還生一難者”的指令，使神威駕送取經後的唐僧師徒回東土大唐的“八大金剛”，將唐僧師徒從空中撂在了通銀河的西岸。沙僧就發起把在淩雲渡已脫了凡胎的唐僧作起攝法駕疇昔，孫悟空就持反對定見，因為他“內心明白，曉得唐僧九九之數未完，還該有一難，故羈留於此”。現在尚未成佛的孫悟空有此見地，和觀音菩薩可謂是豪傑所見略同。而唐僧師徒來到通銀河的東岸以後，夜裡又碰到陰魔作號，施風、霧、雷、閃欲奪所取之經，令唐僧師徒“勞攘了一夜，直到天明，卻纔止息”，驚魂不決的唐僧又戰戰兢兢的問孫悟空，“悟空，這是怎的起？”孫悟空就奉告唐僧，所取之經，“乃是奪六合造化之功，能夠與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽，此所覺得六合不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。一則這經是水濕透了，二則是你的正法身壓住，雷不能轟，電不能照，霧不能迷，又是老孫輪著鐵棒，使純陽之性，護持住了，及至天明，陽氣又盛，以是不能奪去”這些原因，“三藏、八戒、沙僧方纔覺悟”，並且對孫悟空這一番高見“各謝不儘”。可見“悟徹菩提”後的孫悟空，其出類拔萃的“聰明”才氣也是被三藏、八戒、沙僧所承認的。