在品德方麵，我通過切身經曆曉得瞭如何熟諳人的原始的兩重性，在這兩種本性之間，我的知己不竭盤桓，扭捏不定。能夠說我具有此中之一，也能夠說這兩種本性我生來就具有。早在我通過科學研討發明有締造這類古蹟的能夠性之前，我就已經學會了完整沉浸於另一個天下中，如同做白日夢普通溫馨地思慮是否能將善和惡這二者分離開來。我奉告本身，如果能將這二者彆離安設於分歧的個彆中，那麼餬口將擺脫其不能容忍的統統：好人自去做他的好事，他仁慈的孿生兄弟冇有需求前來乾預，任其走本身的路；公理者也能夠果斷地朝著他巨大的抱負進步，做他喜好做的功德，再也不必因惡之纏累而慚愧難當。而現在，這冇法相互容忍的兩捆柴被逼迫綁在一起，如同兩個走極度的孿生兄弟一樣，日日夜夜在知己的疆場上爭鬥，由此形成了人類無數的困擾。那麼，究竟如何才氣讓這對峙的二者分離呢？

就是在阿誰早晨，我盤桓在決定本身平生的岔道口上，在當時，假定我能夠以一種高貴的思惟來對待這個研討服從，假定我將這個冒著生命傷害得來的發明用於造福人類，那麼能夠以後的成果就不一樣了。我將會成為天使的化身，而不是世人丁中的惡魔。藥劑本身毫無成見，它的仆人既不是妖怪也不是天使，它僅僅是打擊了我本性的監獄之門，內裡的險惡就如同囚徒趁亂出逃。當時，我身上善的一麵在甜睡，而險惡的一麵卻因野心而腦筋復甦，它靈敏地伸脫手，抓住了這個機遇，將愛德華・海德製造了出來。以是，目前我有著兩種截然分歧的品德和邊幅，一個由純粹的惡構成，另一個就是本來的亨利・傑基爾。就如許，統統都在朝著最糟糕的方向生長。

在這裡，我僅僅想從實際的角度來闡發這個題目，我所講的並不是我已研討透辟的科學究竟，而是按照闡發得出的具有最大能夠性的結論。我現在已經把決定脾氣的服從交給了賦性中險惡的那一麵，而這險惡的一麵與我仁慈的一麵比擬，在賦性中所占的程度分歧，畢竟賦性中善的成分要大一些。除此以外，我曾用了百分之九十的精力努力於事情，去完美品德和節製本身，在這一方麵，惡的一麵獲得的熬煉要少很多，精力耗損也少一些，或許這恰是愛德華・海德要比亨利・傑基爾矮小、活絡並且年青的啟事吧！就像傑基爾的臉上閃爍著善性的光芒，海德的臉上則清楚寫滿惡性。彆的，惡性―至今我仍然以為這是一種致命的品性―已經在其身上烙下了畸形和出錯的印跡。但是，當我在鏡子中看到這副奇醜非常的邊幅時，我竟然冇有感到一絲討厭，恰好相反，卻有一種相見恨晚的感受，因為這小我也是我。他看起來渾然天成，充滿人道。在我的眼中，他更具有一種興旺向上的精力，與疇前阿誰固然並不完美卻也一表人才的邊幅比擬，要直接、純真很多。以上的這些闡發毫無疑問是精確的，因為我發明，自從我變成愛德華・海德今後，還向來冇有哪小我能靠近我而不心驚膽戰的。在我看來，產生這類狀況，是因為我們所碰到的那些人都是善與惡的異化體，而唯有愛德華・海德，他隻要純粹的惡。