“這話你就又錯了。”楊承祖可冇籌算就這麼輕鬆把他放疇昔，“當年白蓮魔教於山東倡亂，事敗以後妖人大多伏法。然有少數漏網之魚，就藏身在十方叢林以內，持續做著謀大逆的活動。永樂爺爺曾命令，遍搜北直、山東二省尼姑，以求匪跡。可見這尼姑庵裡，也不是甚麼清淨地點，五竹庵能收得鐵女人，就能收得其他女人。依本官看來，這五竹庵題目不小，替五竹庵尋訪門人的成福寺，題目也很大，說不定內裡就有甚麼勾搭白蓮逆黨的特工藏身。本官自當奏請上官，細心勘問，免得走脫了幾個妖人，貽害大明朝廷。”

者不為罪……”

你膽量再大，也不能說洪武寶訓不是律法，以是不需求遵循。究竟上，天子的話，遠遠比成文法的效力更高。他隻得冒死辯白道：“百宰息怒，實在是這個事我等並不曉得，所謂不知

這事上宗真冇甚麼狡賴的境地，再者他也不以為有需求狡賴，點頭道：“不錯，貧僧是說過這話。她們兩人本就與佛門有緣，隻是這滾滾塵凡迷了她們的雙眼，使她們不辨是非，不明好惡，正該帶到庵堂裡日夜誦經，早日得悟正道，才氣得脫循環之苦，這是一大善舉，如何成了過惡，更未曾衝犯律條啊。”

眼下的大明朝，大明律是寫出來讓人看的，不是讓人遵循的，真如果事事按大明律，那人就冇法活了。特彆在明朝的司法體係中，又講一個春秋決獄，就是用春秋大義，乃至孔孟、朱熹等賢人的談吐代替法條，作為斷案標準。

也正因為這類民風在，對於大明律都冇多少人去當真研讀，更何況洪武爺的話？可題目在於，大明朝的特性是，洪武爺的話，是完整能夠當法律用的，這一點能夠看明大誥。

像楊承祖彆看是錦衣衛，但是連大明律都記不全，這類規定他也搞不清楚。但陶仲文不愧是老吏出身，現在一心求仙，進入道門當中，當年的老行當也式微下，頓時就找到了這條縫隙。宗真是文明僧不假，常日辯論經文也算個妙手，常常在寺內停止的僧侶辯論會中奪魁，但是這條洪武寶訓他也不曉得，成果一下被問了個啞口無言。

比如殺人償命，可如果有人說，這小我言語間辱及先父，我作為人子不能忍耐這類屈辱，故此將他殺死。這個在大明朝，如果主審官故意擺脫，便能夠用孝來對抗法，終究免除此人的極刑。

饒是他向來多智，此時卻已經亂了方寸，隻求把五竹庵擋住，其他的事都好說。竟是不顧有彆人在麵前，撩起僧袍下跪道：“楊大老爺高抬貴手，饒我等削髮人一命吧。這三十畝地步貧僧做主，絕對不會再有甚麼爭端，如果另有人來羅唕，百宰固然將我拿去，枷號砍頭，任憑發落。五竹庵內，不過是一群不幸的女尼罷了，貧僧已性命做保，絕對冇有甚麼白蓮逆賊，還望百宰恩情。”