而晉朝人與人相處概括為“公道”二字，人與天然概括為“調和”二字。反之則是亂世|

《晉水東流》小說汗青記錄第一隱士陶淵明先生的暮年歸隱教些門徒保持生存為主線，培養出一批弟子，有的到帝都去求官問士，也有的暮年像先生一樣以故鄉墨客自居，傳文授業給後代。

當然是餬口在三維天下的人都有世俗，而在當時對於明天的瞻望就是卜卦，無禍就是福，事在報酬前人也是有那麼一部分人曉得的，但願古人也曉得。

讀第一二卷的讀者會發明，一件寶貝希世崢寶會換得一家人一年的乃至十年的口糧；讀到三四卷又是一袋大米就能換得王羲之的天下第一行書《蘭亭集序》。

本小說不止是人物感情的表達，中華高低五千年優良傳統禮節的行動描述，還帶有近似物價定律的經濟學，經濟根本決定上層修建的哲學思惟。

在它的事件產生之前，漢有兩司馬，遷寫《史記》相如彈奏《鳳求凰》，千年以後，世人必讀過《史記》而少知《鳳求凰》。

好了，給小說定個位，說是武俠，劉眠也不像張無忌那樣練成乾坤大挪移，說是玄幻，方采兒做的夢也冇把段紫悅殺死，說是總裁霸道CEO鐘役霸道在理，偷奸耍滑終究也被江洲百姓弄成過街老鼠。說是科幻奕童也隻是說今後會有人拿辣椒煮湯。說是懸疑，段母也冇有死在易容的劉眠刀下。這些都冇有，隻要汗青類合適它的性子了。

不管生在那邊民以食為天都是永久穩定的主題，即便收到壓迫剝削，百姓都是以吃飽穿暖為首要任務。實在淺顯百姓眼裡冇有剝削壓迫，隻要吃飽穿暖。

中國“文明自傲”之以是建立天下之林，是因為他有公元前後五千年的汗青。從春秋戰國的諸子百家對於人與人、人與社會的思惟指導到漢的免除百家，獨尊儒術。

作為與陶先生相乾的四小我:陶回，奕童，博子，溪兒更是在江洲城各自從冷靜無聞的小文員到守城太守，從小店廚師到本身設立旅店變成掌櫃，從到處可見的棋手到天下皆知的棋聖，也有人從農家後輩變成為人所不齒的叛徒。

三國期間數豪傑豪傑對本身的抱負抱負切身實際，曹操協天子令諸侯，劉備三顧茅廬請諸孔明出山規複漢室。人物：概括為滾滾長江東逝水，浪花淘儘豪傑事物概括為天下局勢分九合合久分。