“當時你父親和毋士禾都愛著你的母親，這兩個年青人成了情敵，你父親仰仗他是你母親插隊落戶地點地的村民，俗稱地頭蛇吧，占了上風，毋士禾不過是本地郊區的外來知青。這份悔過書，就是你父親逼迫毋士禾寫的，從那今後吧，毋士禾能夠就不得不退出情場。厥後，毋士禾做煤炭買賣有了點錢，開端發財。你父親能夠憑那份悔過書不竭地找毋士禾乞貸，兩人乾係惡化。也能夠是在這個背景下，毋士禾在紙上塗鴉‘得經驗經驗他’。”艾傳授儘能夠客觀的論述，“現在案子還在調查中，還冇有經法院敲定。我隻是主觀的作些闡發。如果不是這個案子牽涉，他本來是要來見你的。”

艾椿表示能瞭解他的設法，但願曉得血緣親情是有普世認同的。

“我們中國人重親情，是否也同中國人的基因有關？”艾傳授笑問。

“羅生特，他是否是醫術很高深？”

“中國婦女任勞任怨，是我們德國婦女比不上的。”洗嬰丈夫話鋒一轉，“艾傳授，您是洗嬰很信賴的朋友。有件事我不異您籌議，我們的女兒洗嬰-馮特，他的生父是誰？我們德國領養的外洋的孩子，都但願讓他們的親生父母曉得，孩子在德國餬口的很好。洗奭-馮特還不是屬於領養的，我一向把他視為親生的，恰是因為我很愛他，更但願能曉得他的生父是誰。我同洗嬰談過這件事，但是她老是沉默。我曉得洗嬰是把您作為尊敬的朋友乃至是父親看的，您能不能同她談一談這個題目？”

馬克思的設想是為了製止群眾代表離開大眾，成為特彆的權貴階層。遵循馬克思的假想，國度必須由群眾直接辦理，群眾辦理國度的首要路子就是通過群眾代表集會，而群眾代表集會的代表必須來自於淺顯公眾，隨時接管公眾的監督。這是一種直接民主，而不是傳統意義上的代議製民主；這是一種當代民主，而不是傳統意義上的少數從命多數的推舉民主。

艾椿歎口氣，便開宗明義說出此次來德國的啟事，便要言不煩的道出毋士禾但願認親生女的激烈慾望。他說：“洗嬰，我是為你的基因受托而來。”

艾傳授奉上一罐子上等的西湖龍井，這是毋士禾給籌辦的。

“媽媽，我去籌辦午餐了。” 中飯是洗嬰籌劃的一頓中西連絡的飯菜，在海內菜館打過工並且人又很聰明的洗嬰，整出的一桌菜肴的確很適口。洗嬰竟然能夠揹著八十多磅的丈夫到餐桌，令艾傳授很驚奇，她本身才五十磅擺佈，她丈夫見艾傳授驚奇，很高傲的說：“中國女性的力量很奇異。”他大抵又用德語說了一遍，老母親美意的笑了起來。看得出洗嬰是餬口在異國一個有愛的家庭，不過天下上怕冇有一個家庭會不采取勤奮知禮的女人吧？采取最好的體例就是愛。