好麼當軍、財、人全數調集後，這個作死的皇族他能有不勝利的事理麼。最後發明不對的比乾和箕子就這麼被撤除了。當然這個罪惡在儒家的汗青記錄中按在了千古罪人商紂王的身上。

彆的解釋一下儒家點竄美化汗青的才氣，上麵是作者跟據一部分查到的汗青，和一部分猜想所頒發的小我觀點。不喜勿噴，作者是個鄉間人，寫作也很專業，不要嚇我。

這一樣在當時天打雷劈的汗青事件。成了一個千古嘉話的記錄著，就按少有的汗青來看就是微子啟和他的朋友照顧王朝皇室祭奠祖靈的禮器，以及意味當時中華江山和天子王權的鎮國神器“九鼎”正式叛逃西周。同時帶去的，另有此時殷商天下的政治、經濟和軍事諜報，包含其海內統治個人的動亂、經濟的凋敝，特彆是帶去了殷商本土防務極度空虛的諜報。同時向周王詳細講授，萬一東方的商軍主力要回援本土要走的線路和所需時候。

一向跪完了漢人跪滿人，清更是直接把他們閹割了當作了仆從頭子。就是那段烽火光陰，當翻譯大班的也是儒家所謂知識分子居多。

就是周如許的亂臣賊子，是儒家孔聖所推許的禮樂的發明人，發明他在作者看來也不過是轉移了一個表達本身身材高貴的體例。然後周就各種光偉正了，在儒家的記錄中，那些拿商民做的祭奠不見了，各種血戰成為武王揮揮手，雄師見武王而跪的境地。各種屠城，血戰燒殺劫掠，成瞭望風而降。

就比如儒家一向死抱著的禮樂，好麼，這是孔子的思惟中間，但是他是如何產生的呢。上麵是作者的小我觀點。

微子啟先是啞忍不發以先帝宗子的身份，連合了一批以他為首的高檔貴族。又奉迎當時先王的兩個弟弟比乾和箕子，在帝辛肅除了原大祭奠為首的神權個人後，微子成了國度的大祭司。（典範的摘了本身親弟弟的桃子）