當時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤傲園中，有一千二百五十位大比丘眾陪侍擺佈。

一時，佛在舍衛國*祇樹給孤傲園*，與大比丘*眾千二百五十人*俱。

如是我聞：

乃五眾之一，七眾之一。指削髮得度，受具足戒之男人。比丘有三義：1、乞士，上乞諸佛之法，以養慧命；下乞眾生之食，以滋色身。2、破惡，削髮能破煩惱惡法。3、怖魔，削髮趣向光亮正道，能令邪魔怖畏。

《金剛般若》這部經是我阿難親身聽到佛陀如許說的：

祇樹給孤傲園：

典範之開首語。佛陀於入滅之際，曾對多聞第一的阿難闡述其平生所說經藏，須於卷首加上「如是我聞」一語，以與外道之典範辨彆。「如是」，係指經中所論述佛陀之言行舉止；「我聞」，則指經編集者阿難自言聽聞於佛陀的言行。

【原文】

如是我聞：*

此次法會的起因已具有了六種成績：1、大眾對佛法的信心已建立──信成績；2、大眾都已具有聽聞佛法的資糧──聞成績；3、講說的機會也最為的當──時成績；4、講經的處所是非常的合適──處成績；5、說法主佛陀正歡樂宣講──主成績；6、聽眾都全數調集到齊──眾成績。

爾時，世尊*食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食*。於其城中，次第乞*已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

【註釋】

法會起因分第一*

乞食：

指佛心劃一，不擇貧富，不揀淨穢，不受彆請，挨戶次第依序行乞。討飯不超越七家，以乞滿一缽為準。若乞不滿缽，亦須歸去，不成超越規定的時候。

千二百五十人：

舍衛國：

即常跟隨在佛陀擺佈的一千二百五十位弟子。他們彆離是：佛陀度三迦葉，即優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉及其隨眾等一千人；又度舍利弗、目犍連等二百人；更度耶舍父老之子共五十人，計有一千二百五十人。這些人最後修持外道法門，但徒勞無功，不能擺脫，直到遇見佛陀，才證得聖果。為了酬謝佛恩，便發願常相陪侍佛陀擺佈，幫手佛陀弘法利生，也是佛門中所謂的「常隨眾」。

世尊：

本為北憍薩羅國之都城名，為彆於南憍薩羅國，故以都城代稱。又以此城多著名流，多產勝物，故稱聞物國。

比丘：

次第乞：

又作分衛、討飯、行乞等。係十二梵衲行之一。其原始意義有二，即1、自利，為根絕俗事，便利修道；2、利他，為福利世人，予眾生蒔植福田的機遇。