卵生、胎生、濕生、化生：

無餘涅槃：

佛陀奉告須菩提，「諸位菩薩摩訶薩，該當如此降伏妄心；對統統統統眾生，分歧生命形狀的卵生、濕生、化生；有色身、無色身；故意機惟唸的、偶然義惟唸的、不是有想不是無想的眾生等，都要使他們進入無餘涅槃的境地，了斷統統苦報、煩惱，度過存亡苦海，達到不生不死之地。如此滅度無量無數無邊的眾生，實在並不見有一個眾生為我所度。

從有冇有物質形體來講，眾生可分為：1、有色，即有物質形體的眾生，也包含欲界六道眾生及色界四禪天；2、無色，冇有男女之慾與物質形體者，如無色界的四空天。

*本分是大乘的心要，佛陀答覆須菩提的題目，最首要的就是要發四心：1、泛博心 ，不揀擇好壞親疏，統統眾生皆度；2、最勝心，使眾生皆斷除煩惱，了生脫死，而入無餘涅槃；3、無對待心，視統統眾生劃一無不同；4、無倒置心，冇有我、人、眾生、壽者四相之彆離計算。又菩薩若能用般若妙智，照了性空本無四相，名降伏其心，不然非菩薩。

我相、人相、眾生相、壽者相：

有色、無色：

有想、無想、非有想非無想：

係依情識之有無，而將眾生所居分為此三類。1、有想，即於空無邊處起胡想，於識無邊處起識想之意；2、無想，即於無統統處離少想之意；3、非有想非無想，則為有頂所攝。此係將三種有情眾生，配以空無邊處、識無邊處、無統統處、有頂等無色界之四周。

即大菩薩。必須具有七個前提：1、具大根，2、有大智，3、信大法，4、解大理，5、修大行，6、經大時，7、證大果。

涅槃，譯為滅度、寂滅等。可分為四種：1、自性清淨涅槃，指大家本具的佛性，恆常清淨而不染；2、有餘依涅槃，小乘聖者，雖已證入涅槃，不受後有，但仍有酬謝疇昔世業因的身心存在，名有餘依涅槃；3、無餘依涅槃，比有餘依涅槃更進一步，連酬謝疇昔世業因的身心皆已灰滅，達到不生不死的境地；4、無住處涅槃，大乘菩薩以聰明力斷除煩惱障、所知障，不住存亡，但菩薩悲願無儘，常於娑婆天下中救度眾生，名無住處涅槃。

【註釋】

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩*應如是降伏其心。統統統統眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生*；如有色、若無色*；如有想、若無想、若非有想非無想*，我皆令入無餘涅槃*而滅度之。